Academia Planaltinense de Letras - APL

2012-02-12T22:32:00.008-02:00

FESTIVAL MULTIMÍDIA PALACOLETIVA: O ÚLTIMO CARNAVAL DO MUNDO

Fotos: Portal Planaltina

Das 16 horas do sábado (dia 11/02) às duas da madrugada de domingo (dia 12), na Praça Cel. Salviano Monteiro Guimarães (Pracinha do Museu), em Planaltina-DF, aconteceu a 6ª edição do Festival Multimídia PalaColetiva, evento cultural organizado pelo Coletivo Palavra, que contou com o apoio do Portal Planaltina, do Intervalo Virtual e dos Amighos do Centro Histórico.
Com o tema O ÚLTIMO CARNAVAL DO MUNDO (alusivo às “profecias” do fim do mundo em 2012), os organizadores promoveram um “senhor evento” na cidade, evento este em que o público interagiu com os artistas e, juntos, deram um espetáculo de alegria e entretenimento, como se realmente fosse aquele o último carnaval das suas vidas.
Nem mesmo a forte chuva que caiu no meio da tarde e invadiu a Praça do Museu impediu o espetáculo cênico do grupo teatral Farra da Comunidade, que deu o “pontapé” inicial às apresentações. Foram mais de três horas de espetáculo. Enquanto isso, no interior do Museu Histórico de Planaltina, a dupla Francinéia Ehlers e Vinícius Borba (da Poética Trupe) contava histórias infantis à meninada que se fez presente ao evento e que – encantada - não perdeu uma palavrinha sequer dos articuladores culturais.
E como o show não podia parar, no início da noite subiu ao Palco Caos (no centro da praça) a banda Os Malucos, que levantou o público presente com o seu dançante repertório de axé. Logo a seguir, foi a vez dos meninos da banda planaltinense The Nóis, que com o seu som pesado fez a “molecada” presente extravasar a adrenalina típica da sua juventude. Por fim, foi a vez dos jovens da banda Rádio Central (de Sobradinho) subir ao palco e levar o público ao delírio com o seu rock de excelente qualidade. Nos intervalos das apresentações musicais, os poetas Luiz Felipe Vitelli e Girlene Pascoal (ambos da Tribo das Artes) revezaram-se nas declamações de poesias.
Simultaneamente ao que acontecia no centro da praça, no Palco Aurora (no quintal do Museu), os apaixonados pela MPB puderam deleitar-se com belíssima performance dos cantores Michele Lara e seu grupo Corpo Livre, Zeca Medeiros e Eros Trovador, além do saxofonista e maestro Israel Colona. Lá também houve declamação de poesias, e os responsáveis pela apresentação foram a poetisa Geralda Vieira (presidente da APL) e os integrantes da Tribo das Artes, os poetas Djair Diniz, "Cumpade" Anselmo e Ruiter Lima, que levaram o público às gargalhadas com a sua poesia matuta.
Atentos a tudo que acontecia nos dois palcos, as equipes do Portal Planaltina e do Intervalo Virtual – cuja sala de imprensa fora montada na biblioteca da Academia Planaltinense de Letras - transmitiram o evento, ao vivo, por meio da internet Wi-Fi.
Esperamos que as profecias estejam erradas e que não seja esse O ÚLTIMO CARNAVAL DO MUNDO, pois a população planaltinense anseia por outros eventos culturais como esse do último dia 11 de fevereiro.

Grupo Farra da Comunidade

Contadores de histórias

Geralda Vieira (Presidente da APL)

XIKO MENDES E SANDRA C. ARAÚJO PUBLICARAM O POEMA ABAIXO no jornal CORREIO BRAZILIENSE, edição de terça-feira, Sete de Fevereiro de 2012, Caderno Diversão e Artes, coluna TANTAS PALAVRAS.

2012-02-05T11:01:00.001-02:00

Eles não calarão Nossa Voz!

Xiko Mendes e Sandra C. Araújo

Ninguém jamais calará a Nossa Voz
Porque ela é Verdade que incomoda.
É luz que segue acordando todos Nós
E é brasa viva para quem não acorda.

Ninguém jamais calará a Nossa Voz
Porque a Liberdade é o nosso projeto.
É nossa estrela que brilha e anda veloz;
E indica o caminho que achamos correto.

Ninguém jamais calará a Nossa Voz
Porque ela reivindica a Paz e o Amor.
Ela é contrária ao nosso instinto atroz,
Mas é instrumento contra o impostor.

Ninguém jamais calará a Nossa Voz
Porque o Silêncio é cúmplice do medo.
Hoje queremos que você se junte a Nós
Contra as mentiras e os falsos segredos.

XIKO MENDES (POESIA).

2012-02-04T23:58:00.002-02:00

Homenagem ao Menestrel de Urucuiânia

Xiko Mendes

Tu és uma estrela solitária
Vagando entre constelações ambulantes!
Tu és o anjo torto guardião da
Memória épica desse povo humilhado
Por essa elite míope e corrupta!
Tu és a alma vernácula
Que se levanta com teu espírito nativista
Em defesa de nossa identidade ancestral!
Tu és o arquivo vivo da história do nosso povo!
Tu és a própria história dispersa em fragmentos
Catados à dedo por arqueólogos de um tempo novo!
Tu és a consciência culpada desses cidadãos
Que se omitem por medo ou por conveniência!
Tu és a consciência crítica que se rebela
Contra aqueles que usam a tradição ou o futuro
Como instrumentos de alienação coletiva!
Tu és o exemplo ético em meio à Mediocridade
Que é a marca vergonhosa da geração em que vivemos!
Tu és o espírito de vanguarda pairando,
Em silêncio, para subverter a Ordem das Coisas!
Tu és o Porta-voz de quem não tem voz nesta cidade!
Tu és a coragem saindo a jato pelos poros
Em busca de gente pronta para a revolução!
Tu és o meu palimpsesto
Onde inscrevo nas tabuletas das Efemérides
A lista dos fatos e das pessoas veneráveis
Que um dia habitaram o solo dessa cidade!
Tu és a Minha Esfinge Alada pousando
Nas arcádias e nos parnasos do Mundo
Como mensageiro e herói-civilizador
De populações tradicionais vítimas do etnocídio!
Tu és o Mito fundador das epopéias não escritas
Pelos vencedores que se auto-glorificam em cima
De centenas de cadáveres de heróis anônimos!
Tu és o Missionário-paládio de Clio, que realiza
A conexão dialética entre o Passado que se esvai
E o futuro que se distancia dos valores fundamentais
Da existência de um povo (in)consciente de seu papel na História!
Tu és o historiador não reconhecido pelas elites dessa Cidade sitiada
Pela ignorância política e pela impotência moral de
Homens e mulheres que se silenciam
Vendo triunfar a “Versão da História”
Contada pelos vencedores!

2012-02-02T22:40:00.005-02:00

VIAGEM PELO BRASIL-CANÇÃO

Lançado em dezembro de 2011, o livro VIAGEM PELO BRASIL-CANÇÃO, do professor e escritor Joésio Menezes (da APL) apresenta uma nova forma de se fazer poesia.
A fim de dar uma nova roupagem aos seus textos, Joésio Menezes garimpou o que de melhor a Música Brasileira vem nos oferecendo ao longo da sua história e escreveu VIAGEM PELO BRASIL-CANÇÃO, em que todos os versos contêm pelo menos um título de composições nacionais (assinalado com aspas). Ao todo, são mais de mil títulos dos mais variados ritmos e compositores. Porém, o autor não abriu mão da necessidade de se dar coerência e coesão aos novos textos escritos.
VIAGEM PELO BRASIL-CANÇÃO é uma singela homenagem aos maiores compositores brasileiros e um pequeno presente aos que apreciam a poesia e a música - não necessariamente nessa ordem -, presente este que pode ser adquirido na Papelaria MC (Qd. 03, Conj. B, Lote 21 – Vila Buriti, Planaltina-DF) ou com o próprio autor (pelo fone 84243347 ou pelo e-mail: joesiomenezes@gmail.com).

SANDRA C. ARAUJO (POEMAS)

2012-02-02T10:23:00.000-02:00

Um Dia Se Aprende...

Sandra C. Araújo

Quando você crescer
Saberá quando se pede pode ganhar.
E não ganhando, vale a pena insistir.
Você saberá que amizades são construídas
Passo a passo como o passo de uma tartaruga
Medindo espaço e distância.
E que, num instante, alguém pode destruí-la
Para sempre.
E que nem tudo em amizade é verdadeiro
Ou belo demais.
E que não devemos confiar em palavras
Proferidas por humanos porque elas são falhas,
Pois só devemos confiar, absolutamente, em Deus.
Que as coisas são assim mesmo:
Uns com muitos e outros com poucos problemas.
E gente que até se dá ao luxo de não tê-los.
Mas na vida tudo se encaixa numa harmonia cósmica.
A Paciência é uma virtude, um atributo divino.
Com o tempo, você descobrirá que pode amar
Muito, pouco ou demais o outro de forma recíproca.
Mas que a outra pessoa pode não dar nenhum valor.
Por isso, é preciso serenidade e maturidade
Para seguir trilhando o ritmo ditado pela Existência,
Mesmo muito ferido ou com coração em pedaços.
A vida é assim: muitas vezes pessoas pensam
Que somos puro aço. E na realidade
Temos mesmo que agir de modo férreo.
Assim, vamos aprender a ouvir a palavra “não”;
E aprender a carga férrea de seus significados.
Alguma coisa na vida sempre nos tentará parar.
E algumas vezes podemos até cair.
Mas caindo, que levantemos logo,
Sacudindo a poeira, olhando para o céu.
É de lá que virá o nosso socorro.
Levantemos, pois, com a medalha
Cravada no peito como campeões:
A medalha como bandeira do amor.
Nessa caminhada algumas pessoas podem nos contrariar.
Exorto-o(a) a ter espírito vigilante e forte.
Devemos esquecer e perdoar as ofensas
Porque quem guarda mágoas não vive feliz na vida.
Mágoas ou ressentimentos são emoções estéreis.
Uma pessoa de coração generoso sempre
Saberá perdoar e seguir para atingir o alvo:
Deus e o Infinito.
E essa pessoa conquistará, assim, seus sonhos
E o que deseja o seu coração.
Tendo Jesus em nossos corações,
Alcançaremos todos os nossos objetivos.
Deus é pleno, é uno, é absoluto e grandioso.
Quem nEle acredita triunfará sempre.
Por isso, vale a pena sorrir sempre!
Vale a pena amarmos uns aos outros!
Vale a pena viver!

Pessoas Indispensáveis

Sandra C. Araújo

Têm pessoas que deixam
Verdadeiras marcas em nossa vida
E em nossos corações.
Algumas delas a gente
Jamais esquecerá.
Outras passarão como um vento veloz
Em uma grande tempestade.
Têm pessoas de quem não esqueceremos
Porque são belas demais, sábias demais...
Incomparáveis!
Insubstituíveis!
São pessoas prudentes
Que trazem sinceridade e alegria.
São pessoas que sabem partilhar o rir, o alegrar.
Mesmo diante das dificuldades,
Elas nos ajudarão a superar problemas com suavidade
Sem que percebamos quanto são indispensáveis.

2012-02-01T23:31:00.002-02:00

VANTAGEM TECNO-AMBIENTAL E O DESENVOLVIMENTO CULTURAL
(Adenir Oliveira)

A origem da técnica está no espírito humano, servida por duas condições indispensáveis: a linguagem, condição da comunicação; e o manuseio que permite a execução do invento. O engenho humano imagina conjuntos de processos para o aproveitamento da natureza guiado pela experiência que o fixa, o transforma e o transmite sob a forma de técnica. Técnica esta que mantém o homem em estado de cooperação e o entrega em moldes de pensamento e ação. É a combinação das ciências com a invenção na utilização de processos mecânicos novos ou antigos para produzir “coisas”. A habilidade do homem só pode ser apreciada em função do meio em que ela for exercida – o meio geográfico, por exemplo, condiciona o emprego de recursos que o favorece.
As ferramentas, os instrumentos e as máquinas marcam a sequência evolutiva da sociedade tecnológica, sucessiva e cumulativamente. O aperfeiçoamento das ferramentas, a adoção da caça organizada, os hábitos de coleta e o início de uma verdadeira organização familiar tornaram mais importantes na escala evolutiva da humanidade - embora seja muito difícil reconstituir, em detalhes, a crescente dependência de sistemas de símbolos significativos – a música, a arte, a literatura e o mito para a orientação, comunicação e autocontrole, criando um novo ambiente para o homem, ao qual era, então, obrigado a adaptar-se. À medida em que a Cultura vai “surgindo” e evoluindo com o homem, acumula-se e desenvolve-se uma vantagem seletiva inerente aos indivíduos capazes de explorar vantagens.
O espaço, usos e costumes começam a mudar, criando um novo ambiente, bem como um ambiente cultural novo. O modo de pensar, de sentir e de agir das pessoas vão mudando, e com eles a Cultura vai se desenvolvendo, criando laços e ultrapassando as fronteiras. O homem, desde então, vai procurando adaptar a paisagem às suas reais necessidades.
O artificialismo é tão antigo quanto o homem, e a medida que transforma a natureza adapta o meio ambiente às suas condições sociais, surgindo, dessa forma, as primeiras relações do homem com o ambiente quando ele toma “consciência” de seu estágio de evolução. Assim, está criando novos modos de vida, novos costumes, usos e padrões que vão gerar um espaço diferente e uma Cultura “enriquecida” de “novos valores”.
A Cultura não é só adaptativa, mas também cumulativa e persistente. Adaptativa porque é capaz de mudar; cumulativa porque passa de geração adulta para gerações imaturas; e persistente por não mudar sem uma causa social verdadeira.

(Planaltina em Letras, Ano II, nº 6. p.2)

POESIA DE XIKO MENDES

2012-01-31T22:19:00.000-02:00

Voz Dissonante

Escritor Xiko Mendes***

Se a maioria se manifesta a favor,
Há algo que merece contestação.
Unanimidade é coisa de ditador;
Calar-se é censurar a contradição.

Discordar deve ser direito natural
De quem ama e luta por liberdade.
Concordar nem sempre é o normal
Se há argumentos contra a verdade.

Viver é libertar-se do autoritarismo,
Inclusive do velho Culto à Certeza.
Viver é ver triunfar meu ceticismo
Na direção inversa à da correnteza.

Serei sempre uma Voz Dissonante
Contra os demagogos e mentirosos.
Unanimidade é coisa de ignorante
Que vibra com discursos falaciosos.

Se concordar com tudo é ignorância;
Divergir de tudo exige inteligência.
E quem protesta dá luz à esperança;
E quem se omite castra a consciência.

Serei sempre uma Voz Dissonante
Celebrando a dúvida como princípio.
Essa é a única certeza no horizonte:
Ter como virtude meu Livre-arbítrio.

Nem sempre concordo com a maioria,
Pois às vezes é bom ser voto vencido
Porque também é útil na Democracia
Rir-se na cara do vencedor arrependido.

Há momentos em que o nosso silêncio
Não é instrumento de falácia alienante:
É quando se diverge do falso consenso
Para traduzir a nossa Voz Dissonante.

Último Discurso de D. Frampaso II

Escritor Xiko Mendes***

Camaradas!
Abram os olhos e reaja enquanto
A Caravana dos Hipócritas
Percorrem nossas ruas...
Distribuindo promessas e mentiras!
São eles os manipuladores de Opinião Pública
Que enganam nosso Povo e destroem
Os sonhos coletivos que germinam
Um Mundo Novo e promissor.
Abram os olhos, Camaradas,
Contra os demagogos de plantão
Que se postam nas praças semeando
Falsas expectativas de mudança!
São eles os vendilhões de falsas utopias
Que nunca se realizam ou, quando realizadas,
Beneficiam sempre a minoria de privilegiados.
Abram os olhos, Camaradas,
E protestem contra esses lacaios,
Aduladores de gente grã-fina,
Com visão elitista, e para quem
O Pobre só é importante na hora de votar e trabalhar.
Sei que sou um sonhador solitário perdido
No meio dessa multidão de Indiferentes
Que nada fazem para transformar esse mundo-cão
Onde poucos vivem usufruindo de todas as benesses
E a maioria morre de fome, subempregada e
Deserdada dos mais elementares Direitos Naturais.
Abram os olhos, Camaradas,
Que ainda sonham com a Revolução em marcha!
Este é o momento de fazermos passeatas
Que resgatem a Esperança dos escombros
E liberte a Humanidade dos grilhões da Insensatez!
Vamos construir um Mundo Humanitário,
Governado por Humanistas abnegados e sábios,
Desprovidos de sentimentos hipócritas e corruptíveis,
E irmanados pelo desejo de fazer da Vida e da Natureza
A base universal para a redenção do Homem Novo!
Marchemos todos e todas em comunhão libertária
E de braços dados; e de mãos dadas; e de punhos fechados,
Segurando a Bandeira da Liberdade e da Ética
Como princípios basilares e transformadores da
Dramática realidade em que vivemos.
Abram os olhos, Camaradas!
Essa é a hora da Grande Mudança!
Não deixem que os Hipócritas saiam novamente
Vitoriosos neste confronto psicodélico
Entre o Poder Econômico e a Dignidade dos Humildes.
Ajudem com seu voto ou com suas atitudes
A libertar essa Cidade do Comando dos Hipócritas!
Viva a Liberdade!
Viva o Homem Novo e livre!
Não há mudança sem Educação!
Não há Educação sem Ética!
E não há Ética sem Transformação!
Lutem pela Mudança de valores e atitudes!
Eu quero um Mundo Novo,
Uma Cidade Nova, dotada de Consciência
Ética, transformadora e libertária!
E você? Vai ficar aí de braços cruzados?
______________________________________________________________
(***) Estes poemas foram extraídos do livro inédito intitulado Sonhos, Silêncio e Saudade em Minha Viagem ao Fundo do Lago Formoso, autoria do escritor formosense Xiko Mendes.

POEMA DE XIKO MENDES SOBRE EDUCAÇÃO.

2012-01-27T11:04:00.000-02:00

Um Professor Indignado com os Malditos “Anjos de Azul”

Xiko Mendes

Eles vêm à sorrelfa no meio da noite;
São íncubos: sugam neurônios e axônios;
Fazem apologia da ignorância e da cleptocracia;
Detestam gente que tem consciência política.
A Política, para eles, é a arte de matar cérebros.
Uns fingem ser amigos da gente;
Só para nos cooptar.
Quando vêem que alguns de nós
Colocam as convicções acima dos cargos,
Dos subornos e da troca de favores,
Aí se afastam, nos retaliam.
Na pedagogia desses malditos Anjos de Azul
Quem não reza na cartilha chapa branca
É transferido de escola ou até de cidade;
É vítima de perseguição política.
A “Justiça” é a deles!
Não há critérios na tomada de decisões;
O critério é ser “amigo do rei”.
Adversários não têm direito de defesa!
Odeiam Professores que questionam muito,
Que não reproduzem a ideologia burguesa do
Livro Didático Preto ou Azul.
Amam professores alienados,
Que trazem esquemas prontos, decorados;
Que brigam para dar aulas sempre nas mesmas turmas.
Sabem por quê?
A Alienação transforma o Homem
Porque retira dele o direito de ser ele próprio.
Fui condenado por eles a sempre mudar de escola.
Dizem que sou “maluco”, falo demais, questiono demais!
Mas adoro ser louco.
A Loucura é o Suspiro da Razão!
Só os loucos não furam greve;
Só os loucos recusam as bênçãos dos Anjos de Azul!
Só os loucos fazem cumprir a profecia de Paulo Freire:
“A Leitura do Mundo precede a Leitura da Palavra”.

PLANALTINA-DF é homenageada pelo escritor XIKO MENDES.

2012-01-08T11:28:00.000-02:00

A Cidade Onde Moro

Xiko Mendes**

Pacata: Síntese de campo e cidade;
Limite entre o Passado e o Presente;
Antítese idílica da Pós-modernidade.
Nasceu antes da Utopia Candanga,
Atravessou o Tempo... e a Saudade (!)
Louvando as Tradições de quem anda
Tecendo histórias no Templo das Idades.
Incorporou-se ao norte do Distrito Federal.
Nele tornando-se a Terra – Mãe de BRASÍLIA,
A “consciência pré-histórica” desta Epopéia(J)-Kapital,
Desenvolvimentista, lucioscariana, Cosmópolis-Ilha (?),
Faraônica, “mono-mentalizada” no Planalto Central!!

(**)Poema transcrito do livro “Celebração de um Momento Único”, edição de 2003, autoria do Prof. Xiko Mendes.

PLANALTINA-DF é homenageada pelo escritor FRANCIS PAULA (Prof. Xico).

2012-01-08T11:26:00.000-02:00

PLANALTINA

Francis Paula (Academia Planaltinense de Letras)

Grito camuflado
Entre os ares de Planaltina.
Sufocado grito no interior
Dos ventos das planícies.
Um pássaro em cada peito
Suplicando espaço...
De Planaltina, só mesmo o nome
Encravado em pedra cinza.
E esse sonhar absurdo
Perdido em azulejos.
Ah! Planaltina, conjecturada nos portais
Dos casarões decadentes,
Sublimada em chafarizes.
Planaltina tem cheiro de ontem.
Perduram de Planaltina só as carícias
Das grossas mãos do Mestre
Selecionando Armas.
Tristes sorrisos de barrocas tardes,
Galos e sinos misturados no ar.
Ah! Planaltina metamorfoseada,
Aurora perdida nas montanhas niveladas,
Memórias cinzeladas em nuvem.
Essa terra perdida entre montes indizíveis
Onde o Homem pisa e logo sente
Que Planaltina plana sonhos plenos.

HINO DE PLANALTINA-DF

2012-01-08T11:23:00.002-02:00

HINO DE PLANALTINA

Letra: Delphino Spezia. Música: (não sei).

Quando o Novo Bandeirante
Acordou o Brasil Gigante
Do seu sono secular,
Tu já eras Planaltina,
A semente pequenina
Neste solo a vicejar.

Bem no alto da colina,
Tu ergueste Planaltina
A Pedra Fundamental!
Tu és um marco de glória
No Grande Livro da História
Da Redenção Nacional.

REFRÃO
Planaltina, Cidade Pioneira,
Velho berço de um Novo Porvir.
É de ti que a Nação Brasileira
Viu Brasília nascer a sorrir!

Tua briosa juventude
Inda guarda a virtude
De seus velhos ancestrais.
O escudo em seu peito
É o símbolo perfeito
De seus nobres ideais.

PEDRA FUNDAMENTAL EM PLANALTINA É HOMENAGEADA PELO ESCRITOR FRANCISCO DURÃES.

2012-01-08T11:22:00.000-02:00

Cinqüentenário da Pedra Fundamental

Francisco Durães (da APL)

Relembro, Doutor Chiquinho,

Um fato acontecido

Nesta Velha Planaltina,

Que deve ser conhecido

Por este País afora

E eu faço com este sentido:

Na Serra da Independência,

No Morro do Centenário,

Existe um Monumento,

Um antigo Relicário,

Que faz hoje cinqüenta anos;

Salva o seu aniversário!

Foi Epitácio Pessoa

Quem o mandou colocar.

Na época era Presidente,

Lutando para governar

Tendo contra si tenentes,

Loucos para o derrubar.

Naturalmente pensou

Que, mudando a Capital,

Seria a grande solução

Para o Progresso Nacional,

Longe da politicagem

E da pressão nacional.

O Engenheiro Balduíno,

Seu Representante,

Fez tudo em Araguari,

Vindo em seu carro ao volante,

Liderando outros fordes,

Com a Pedra chegando ao Monte.

Precisamente ao meio-dia,

Ela foi inaugurada,

Sendo posta em sua Base,

Uma Urna que, selada,

Guardou os Papéis Históricos

Daquela Data Sagrada.

Dizem que foi um lindo dia,

Com o céu azul cor de anil

Realçando os verdes campos

Num dia primaveril...

Flores amarelas, brancas...

Todas cores do Brasil!

Tudo passou como um sonho

Para que não fosse esquecida.

Gente daqui teve a idéia:

Doar terra a ser vendida.

E o Intendente Deodato

Fez ela ser bem cumprida.

O Washington Luiz na capa,

Fez a sua propaganda,

Num retrato oficial,

Por todo este País anda,

“Paulista” de Macaé,

Austero ele a comanda...

A Revolução de Trinta,

Com a “Paulista” logo após,

Intentona Comunista,

Integralismo feroz,

Conseqüência: “Estado Novo”.

Planaltina e ela a sós...

Veio a Guerra e, agredidos,

Contra o “Eixo” nós lutamos.

Estivemos lá na Itália.

O seu solo libertamos.

Voltamos vitoriosos

E o Ditador derrubamos.

Os democratas de novo,

Da velha Pedra lembraram.

Comissões foram mandadas.

Quadrilátero estudaram.

De “Poly” a “Zé Pessoa”,

Cinco sítios selecionaram.

O Castanho foi o escolhido;

E assumindo o seu papel,

JK, um homem convicto,

Juntando-se ao Israel,

Trouxe a Capital, do Rio,

Para a nossa Cidade-Céu.

Lúcio Costa e Niemeyer

Fizeram esta Cinderela,

Deslumbrando o mundo inteiro

Nessa imensa Passarela;

E a Pedra, no seu outeiro,

Esperava o dia dela.

“Revolução Redentora”

A consolidou afinal,

Construindo um heliporto,

Urbanizando o Local,

Dando um novo ponto turístico

Ao Distrito Federal.

Dizem: nenhum presidente,

O Marco veio visitar;

Esperamos ser o Médici

Para homenagem prestar

Ao “Velho Antecessor”

Que, em espírito, há de estar.

Não poderia deixar

O Hélio Prates de fora,

Pois foi na sua gestão

Que o Setor teve melhora.

Esperamos que ele esteja,

Com o Presidente na hora.

Terminando, homenageio

Os que não pude citar.

Uns conheci, outros não.

Mas todos hão de ficar

No coração deste Povo

Que com orgulho há de lembrar.

P.S.: Este poema foi lido pelo autor no dia Sete de Setembro de 1972, durante solenidade em comemoração ao aniversário de 50 anos da Pedra Fundamental, em Planaltina-DF. Fonte: Mendes, Xiko (Org.). Momento Literário de Planaltina, Academia Planaltinense de Letras: Bbs, 1999, P.97-100.

PLANALTINA-DF e BRASILIA precisam homenagear LAURO MÜLLER: ele foi quem colocou na Constituição de 1891 a futura demarcação do território do DISTRITO FEDERAL.

2012-01-08T11:19:00.000-02:00

Deputado Lauro Müller: Responsável por incluir na Constituição Federal de 1891 a Demarcação do Futuro Distrito Federal

Lauro Severiano Müller (Itajaí, 8 de novembro de 1863 — Rio de Janeiro, 30 de julho de 1926) foi um político e diplomata brasileiro. Filho do imigrante alemão Peter Müller e Ana Maria Michels Müller, primo-irmão de Filipe Schmidt pelo lado materno. Apaixonado discípulo do positivismo de Benjamin Constant, ingressou na carreira militar na província natal. Foi alferes em 1885, segundo-tenente em 1889, primeiro-tenente em 1890, major em 1900, tenente-coronel em 1906, coronel em 1912, general-de-brigada em 1914 e general-de-divisão em 1921.

A sua carreira pública começou em 1889, quando foi nomeado por Deodoro da Fonseca governador provisório da província transformada em estado de Santa Catarina, governando o estado de 2 de dezembro de 1889 a 24 de agosto de 1890, quando foi residir no Rio de Janeiro a fim de assumir o cargo de deputado à Assembléia Nacional Constituinte, tendo o vice-governador Raulino Horn assumido o governo. Reassumiu o governo em 29 de setembro de 1890, permanecendo até 5 de outubro, quando repassou o governo para Raulino Horn a fim de retornar ao Rio de Janeiro. Quando ocupando a posição de Chanceler recebeu o título de Doutor Honoris Causa pela Universidade de Harvard.

Foi deputado federal, senador e ministro de Estado. Empreendeu grandes reformas quando na pasta do Ministério da Indústria, Viação e Obras Públicas, na presidência de Rodrigues Alves, nomeado por decreto de 15 de novembro de 1902, de 15 de novembro de 1902 a 15 de novembro de 1906. Foi Ministro das Relações Exteriores nas presidências de Hermes da Fonseca, de 14 de fevereiro de 1912 a 15 de novembro de 1914, e de Venceslau Brás, de 15 de novembro de 1914 a 7 de maio de 1917. Defendeu a neutralidade brasileira durante a Primeira Guerra Mundial, premido por pressões da imprensa alertando contra o perigo alemão e discursos inflamados de Rui Barbosa, foi obrigado a renunciar por causa de suas origens germânicas [1]

Tornou-se popular por algumas obras, como a construção da Avenida Central, hoje Avenida Rio Branco, e os melhoramentos do porto do Rio de Janeiro. Foi membro da Academia Brasileira de Letras. É patrono de uma das quarenta cadeiras da Academia Catarinense de Letras.

Foi o primeiro governador republicano de Santa Catarina, nomeado em 02 de dezembro de 1889 pelo Marechal Deodoro da Fonseca, para o período de 1889 a 1890. Foi eleito, ainda, pela Assembléia, para um segundo período, governado até 1891. Em 07 de janeiro de 1890, Müller dissolve as câmaras municipais e cria conselhos, constituídos por intendentes municipais. Em 24 de agosto do mesmo ano, deixa o governo e toma posse na Câmara Federal. No dia 16 de setembro de 1890, são realizadas as primeiras eleições indiretas para governador e vices. São eleitos os republicanos Lauro Müller como governador, Raulino Horn como primeiro-vice e Gustavo Richard como segundo-vice.

Em 29 de setembro, um mês após ter tomado posse na Câmara Federal, Lauro Müller reassume o governo do Estado, pois Deodoro da Fonseca havia dissolvido o Congresso. Müller fica no poder até o dia 05 de outubro, quando passa o cargo ao seu primeiro vice, Raulino Horn, e retorna ao Rio de Janeiro para assumir como deputado, já que a Câmara havia sido reconvocada por Floriano Peixoto, que substituiu Deodoro. Raulino governa por apenas cinco dias, passa o governo ao segundo-vice Gustavo Richard e segue para o Rio de Janeiro, onde assume como senador. Em novembro de 1891, Lauro retorna e reassume o governo. Em 28 de dezembro, renuncia ao cargo e volta para a Câmara. Como representante do Estado a nível nacional, faz o plano viário para Santa Catarina. Em 1890, é inaugurada, ainda, a estrada entre Nova Trento e Tijucas e também de Tijucas a Porto Belo.

Em 29 de dezembro de 1891, Lauro Müller renuncia ao governo, por pressão dos federalistas catarinenses, que haviam enviado um grupo para agredir fisicamente Müller, intimidando-o a deixar o governo. Ainda assim, o governador resiste para evitar derramamento de sangue. Assim, Müller volta para o Rio de Janeiro, assume seu cargo de deputado federal e continua defendendo a queda do federalismo.

FONTE: WIKIPEDIA.

PLANALTINA-DF (Defesa da Pedra Fundamental como PATRIMÔNIO HISTÓRICO NACIONAL).

2012-01-07T11:15:00.001-02:00

A Pedra Fundamental, em Planaltina-DF, Marco Zero da Construção de Brasília, pode ser Patrimônio Histórico Nacional tombado pelo IPHAN?

Prof. Xiko Mendes (da APL)

O desafio de criar uma nova capital federal foi um sonho almejado por muitos. Mas sempre alvo de obstáculos intransponíveis. Os Inconfidentes, em 1789. A Confederação do Equador, em 1824. Tiradentes, William Pitt, Veloso de Oliveira, Hipólito José da Costa, José Bonifácio, Holanda Cavalcanti, Visconde de Porto Seguro, Lauro Müller... Tantos e tantos outros homens e movimentos tentaram. Mas somente com a Constituição Federal de 1891 – a primeira de conteúdo republicano, é que, finalmente, era inserido no artigo 3º daquela carta magna a obrigatoriedade de demarcação de um perímetro de 14,4 mil Km2 para ali, no centro do país, “estabelecer-se a futura capital federal”.
Ficou conhecido como Emenda Lauro Müller o texto que gerou o artigo terceiro da Carta de 1891. Foi assinado por 90 congressistas constituintes (16 senadores e 74 deputados de quase todos os estados da Federação, exceto RJ, PA e RN). Deputado catarinense, Müller foi quem apresentou ao Plenário daquela Assembléia Constituinte esse projeto. O resultado disso foi a aprovação da Portaria 114-A que criou a Comissão Exploradora do Planalto Central do Brasil, conhecida como Missão Cruls. Essa missão chegou ao Planalto Central, em junho de 1892. E aqui realizou estudos minuciosos em diferentes aspectos. A pesquisa foi concluída com a publicação do Relatório Cruls, em 1894.
O primeiro resultado concreto da Missão Cruls foi a edificação de um obelisco, no Morro do Centenário, nas proximidades do Perímetro Urbano do então município goiano, hoje Planaltina-DF. Esse obelisco foi inaugurado em sete de setembro de 1922 durante as Comemorações do Centenário da Independência do Brasil. Denominou-se esse obelisco de Pedra Fundamental da Construção de Brasília por ser ele considerado como um “selo de compromisso da nação brasileira” em transferir a capital federal do Rio de Janeiro para a parte mais central do nosso país. O lançamento dessa Pedra Fundamental foi obra cuja co-autoria é atribuída aos deputados Americano do Brasil e Rodrigues Machado (que assinaram a iniciativa do projeto), ao Engenheiro Ernesto Balduíno que foi responsável em chefiar a equipe que construiu o obelisco, e ao Presidente da República, Epitácio Pessoa, que, em nome da Pátria, oficializou tão magnífico ato inaugural de um novo tempo para a consciência nacional.
Em sete de setembro de 2012 comemoraremos 90 anos do lançamento da Pedra Fundamental. Essa não é apenas uma comemoração dos moradores de Planaltina-DF. É, sim, uma comemoração cujo resultado concreto deve envolver a participação do Governo do Distrito Federal e do Governo Federal por meio de ações efetivas que tragam benefícios duradouros e não somente de caráter festivo e efêmero. Propõem-se, nesse momento, que o Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN) oficialize o tombamento desse obelisco como Patrimônio Nacional do Povo Brasileiro tendo em vista que ele é, efetivamente, o Marco Zero do Compromisso da República em mudar a capital federal.
Propõem-se, como conseqüência do Tombamento da Pedra como Patrimônio Histórico Nacional, que o GDF, em parceria com o Governo Federal e com participação da Administração Regional de Planaltina, criem um conjunto de ações comuns incluídas em um Calendário Nacional de Comemorações do BICENTENÁRIO DA INDEPENDÊNCIA DO BRASIL em sete de setembro do ano 2022, que envolve, entre outros itens, a divulgação e a preservação da Pedra Fundamental.
Também propõem-se que a Câmara Legislativa do Distrito Federal e o GDF edifiquem, ao lado da Pedra Fundamental, uma estátua do Deputado Lauro Müller como responsável por apresentar ao Plenário da Assembléia Constituinte de 1890 a Emenda que gerou o Artigo 3º da CONSTITUIÇÃO FEDERAL DE 1891. Junto à estátua, que seja afixada uma Placa Comemorativa aos 90 Anos da Pedra Fundamental. Nessa placa sugere-se duas listas: uma com a nominata dos responsáveis por erigir o obelisco; e outra com a nominata indicando os 90 constituintes coautores da emenda citada. Justifica-se, igualmente, essas propostas por estarem relacionadas ao dispositivo constitucional do qual gerou a Missão Cruls (1892-1894) e o Lançamento da Pedra Fundamental em Planaltina (1922). Com esses atos comemorativos, estaremos homenageando, como Reconhecimento Público definitivo, os 90 congressistas signatários dessa emenda e a memória de Lauro Müller, personagem que até hoje é ignorada por autoridades e população de Brasília.

PLANALTINA-DF (Reflexão sobre os 90 Anos da PEDRA FUNDAMENTAL em setembro de 2012).

2012-01-05T11:07:00.000-02:00

Crítica à Razão Planaltinocêntrica

Prof. Xiko Mendes

(Historiador e membro da Academia Planaltinense de Letras).

Há mais de vinte anos convivo em Planaltina-DF com um discurso “planaltinocentrista”. Segundo seus diferentes enunciadores, essa cidade bicentenária cuja colonização inicial remonta às décadas de 1780/90, ou antes, é a Cidade-Mãe de Brasília. Mas o que isso significa? Nada! Pois isso nunca resultou, como contrapartida, em obras e projetos que preservassem de fato seu Passado e dinamizasse o desenvolvimento moderno da cidade. Esse discurso político é essencialmente etnocêntrico e segregacionista. E tal é sua estupidez pseudo-academicista que chega ao cúmulo de defender a “tese” de que Planaltina é quase o “centro do Mundo”, ou melhor, o centro fundante das tradições que antecedem a construção de Brasília.

Esse etnocentrismo sebastianista chegou ao absurdo de querer, sem base documental, inventar vínculos genealógicos que liguem a linhagem de famílias planaltinenses à Nobreza da Coroa Portuguesa e aos bandeirantes como Borba Gato. É um etnocentrismo repelente que se baseia em auto-glorificar uma suposta autoafirmação institucional de Planaltina. Mas não se sustenta na prática tendo em vista que hoje a cidade, com centenas de moradores, cuja maioria é imigrante e, por não descender de “berços nobres nativos”, também não se sente obrigada a seguir ou respeitar essa visão “tradicionalista”.

Esse discurso é dividido em duas vertentes: o Discurso Tradicionalista e o Discurso Anti-tradicionalista. Eles não são diferentes. Ambos se inspiram nessa paupérrima ideologia “autoafirmativista”, manipuladora dos Rituais Simbólicos de Planaltina. A verborragia “tradicionalista” pauta seu discurso na autoafirmação de que certas famílias nativas se acham quase donas da cidade e de todas as tradições construídas pelo Povo quando Planaltina era município de Goiás. Como a moderna historiografia defende, a Tradição é construção coletiva. E tem diferentes enunciadores e mediadores das manifestações culturais de que é o fio condutor simbólico. Por isso, não faz sentido sustentar o argumento de que tem famílias tradicionais e não-tradicionais; sendo as primeiras mais importantes e a quem se deve atribuir o privilégio de carregar na lapela o emblema das tradições planaltinenses. Essa auto-glorificação descabida resvala para o grotesco, pois ninguém mais, a não ser essa gente, concorda com a idéia de que esse Tradicionalismo ambíguo e atávico, deve prevalecer.

Aliás, esse discurso só prevaleceu quando parte dessa elite tradicionalista governava Planaltina. Hoje, esse Discurso perdeu por completo sua legitimação política. Exemplo disso é que o povo dessa cidade vem elegendo deputados planaltinenses sem origem nessa “Nobreza Tradicional”. Deslegitimado nas urnas, esse discurso político tenta se sustentar celebrando a Pedra Fundamental, o Museu, a Via-Sacra e a Festa do Divino como mediadores simbólicos desse tradicionalismo démodé quando na verdade esses “pontos de referência” da Identidade planaltinense, hoje, são patrimônio coletivo formador da Consciência Brasiliense e Nacional. É de todos e não de alguns.

Na mesma linha discursiva, há os enunciadores do Discurso Pós-tradicionalista para os quais a Tradição é indispensável para Planaltina-DF autoafirmar-se. Porém, esse discurso não faz a Crítica da Razão “Planaltinocêntrica”. Ao contrário: para eles, certas famílias tradicionais dotadas de consciência nativista “xenófoba” (não gosta das mudanças trazidas pelos imigrantes), não apenas se acham “donas de Planaltina”, como querem manipular, em todo o tempo, a cultura e a história dessa cidade. Erram tanto quanto os tradicionalistas. Criticar famílias tradicionais sem oferecer uma opção discursiva consistente é um grave equívoco dos anti-tradicionalistas. Famílias tradicionais também são partes da matriz formadora do “Povo Planaltinense”.

Estou cansado de ver Pedra Fundamental, Via Sacra e Museu de Planaltina como únicos instrumentos mediadores da tradição pré-candanga. Junto a esses elementos, que são substratos da Cultura “Candangoiana”, há Vale do Amanhecer, Águas Emendadas, PADF (com seus típicos costumes sulistas), entre outros elementos de mediação simbólica que vão além do mero discurso tradicionalista.

Por isso, propomos aqui o Discurso “Planaltinista”: aquele segundo o qual, antes de Brasília, havia o “Sertão Planaltino” (termo cunhado pelo historiador Luiz Ricardo Magalhães em recente tese de doutorado). Planaltinistas, ao nosso modo de ver, devem ser todos aqueles que, além de criticar a “Razão Planaltinocêntrica”, quer conciliar tradição e modernidade numa trama simbólica mais complexa e anti-excludente, que ao mesmo tempo que considera o Passado colonial e pré-candango de Planaltina e de toda a região do Planalto Central como indispensáveis à formação do território do DF, enxerga nesse entrecruzamento cultural com os imigrantes a síntese final do “Homo Cerratense” (termo cunhado pelo historiador Paulo Bertran). Paracatu-MG assim como as cidades goianas de Luziânia e Pirenópolis, em primeiro plano, bem como Formosa-GO e Planaltina-DF, em segundo plano, são cidades matrizes dessa Cultura “Planaltina” que precede a existência corpórea de Brasília. Digo isso porque Brasília está presente no discurso político das elites do Brasil desde José Bonifácio (em 1823).

Os planaltinistas devem pautar seu discurso político e acadêmico como pós-tradicionalista, anti-personalista, anti-positivista e anti-segregacionista. Mas não em bases unitárias ou preconceituosas. O Planalto Central, antes de institucionalizar o DF, era uma ampla unidade histórico-cultural que rompia os limites da cartografia oficial e dele fazia parte regiões de Goiás, Minas e Bahia, que, juntas, se irmanavam na mesma tradição de uma Cultura Caipira, típica do Brasil Central, forjada pelo encontro entre o pecuarista dos currais do São Francisco e o minerador do Centro-Oeste.

Para usar um conceito muito usado por historiadores culturais, o Planalto Central é uma fronteira cultural. É um caso típico de hidridismo cultural desde o Brasil-colônia. E Planaltina nunca foi uma ilha. Portanto, ela, sozinha, não é o centro geo-histórico do DF. E nada mais metafórico que as Águas Emendadas para simbolizar esse encontro que funde – frisamos de novo – a tradição e a modernidade sem os abomináveis manipuladores de rituais simbólicos dos tradicionalistas e anti-tradicionalistas. Planaltina é de todos nós! É do Brasil! E viva os 90 anos da Pedra Fundamental como marco zero da consciência caboclo-modernista tupiniquim!

2011-12-30T12:02:00.002-02:00

BLOG DA ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS já ultrapassou mais de 16 mil acessos!

2011-12-25T12:48:00.000-02:00

Sugestão ao Administrador desse blog:
Favor colocar no cabeçalho do jornal impresso PLANALTINA EM LETRAS o endereço desse blog, pois, mesmo sem divulgação, ele já chegou à marca de 16 acessos! Parabéns a todos nós e feliz ano-novo!

XIKO MENDES
Vice-presidente da APL (2011-2014).

2011-12-23T19:50:00.006-02:00

Nós, da Academia Planaltinense de Letras, desejamos a todos...

Scraps e Mensagens para Orkut!

2011-12-11T11:19:00.009-02:00

APL ENCERRA SUAS ATIVIDADES EM 2011 COM SARAU E NOITE DE AUTÓGRAFOS

Numa das noites mais movimentadas de Planaltina-DF, dezenas de pessoas compareceram ao VI ENCONTRO ARTÍSTICO-CULTURAL da Academia Planaltinense de Letras, realizado na noite da última sexta-feira (dia 09/12), no salão de festas do Casarão Hotel.
Os convidados que se fizeram presentes ao evento garantiram o sucesso da festa naquela noite, que prometia ser um fiasco tendo em vista os demais eventos que aconteciam simultaneamente na cidade (dois shows musicais - com entrada franca – e uma grande festa de confraternização dos servidores da Administração Regional).
A presidente recém-empossada da APL, Geralda Vieira, deu início ao Sarau às 20 horas sob os olhares atentos de mais ou menos oito convidados, mas aos poucos esse número foi aumentado e dando mais entusiasmo aos poetas Adenir Oliveira, Kora Lopes, Joésio Menezes, Vanilson Reis, Vivaldo Bernardes e Wilson Osmar de Jesus, que se revezavam na declamação de poesias. Porém, o ponto alto da noite ficou por conta dos músicos Marcos Alagoas (titular da cadeira nº 11 da APL), Luamar e Ricardo, que deixaram a plateia em êxtase com um belíssimo repertório de clássicos da MPB.
Enquanto os músicos animavam a noite, os escritores Joésio Menezes e Vivaldo Bernardes autografavam seus mais recentes trabalhos poéticos: Viagem pelo Brasil-Canção e Coisas da Vida, respectivamente.
Foi uma noite agradabilíssima, em que os convidados permaneceram até o último minuto da festa. Pena que os planaltinenses ainda não tenham tomado gosto por esse tipo de evento, mas como bem disse o poeta Vivaldo Bernardes, “o que torna o evento agradável e bem sucedido não é a quantidade de pessoas presentes, mas a qualidade do seu público”.

Vejam mais fotos do evento:

ESCRITOR XIKO MENDES deseja-lhe grandes realizações neste natal e ano-novo.

2011-12-06T12:58:00.002-02:00

Desejo a todos que acessaram nosso blog em 2011 que tenha um natal de paz e um 2012 cheio de luz, prosperidade e amor à humanidade (e também ao nosso planeta, é claro! Afinal, a Terra termina 2011 como o planeta dos sete bilhões de habitantes!).

Abraços!

ESCRITOR XIKO MENDES
Membro efetivo da APL.

2011-12-02T11:55:00.005-02:00

CONVITE

Esperamos vocês lá!!!

XIKO MENDES CONTRA A CORRUPÇÃO!

2011-11-14T19:21:00.004-02:00

Por uma Cidade que seja de Todos Nós!!

Xiko Mendes

Aqui quase todo prefeito é ladrão.
Quase todo vereador é corrompido.
O Judiciário é vitima da omissão.
E a Promotoria já é caso perdido.

Aqui reina safadeza solta no poder.
Aqui Governo é antro de corrupção.
Aqui é lugar onde pobre pode sofrer
Todo tipo de injustiça e humilhação.

Aqui quem manda é quem tem grana.
A Política parece casa de prostituição.
Aqui a maioria dos políticos é “sacana”,
Pois ganha comprando voto na eleição.

Aqui educar o povo não é prioridade.
Saúde só existe para quem tem dinheiro.
Analfabetismo é o maior câncer da cidade
E quem adoece entrega-se ao desespero.

Aqui o Povo já até perdeu a esperança.
Há anos espera por uma transformação,
Mas o destino é morrer na ambulância
Ou aprisionar-se na jaula da desilusão.

Aqui estão destruindo o meio ambiente.
O desmatamento vai engolindo chapadas.
Os agrotóxicos envenenam as nascentes,
Mas as pessoas preferem não fazer nada.

Aqui não tem projetos de saneamento.
E por onde andamos só se vê poluição.
O esgoto não tem rede de tratamento
E o mais famoso cartão postal é o lixão.

Aqui nosso patrimônio histórico-cultural
Vive um longo processo de degradação.
Tudo o que simboliza a identidade local
É alvo dos que ignoram o valor da tradição.

Aqui é uma velha cidade que está isolada.
Não temos saída para o sul nem pro norte.
Prefeito e vereador não cuidam de estradas,
Pontes apodrecidas viram a Rota da Morte.

Aqui ônibus escolares é perigo constante,
Pois estão velhos, sem placas e enferrujados;
Enquanto professores juntos com estudantes
Temem andar neles e morrerem acidentados.

Mas aqui é um município dotado de belezas.
Aqui tem infinitas e deslumbrantes paisagens.
Aqui tem potencial pra que grandes empresas
Possam investir e mudar essas tristes imagens.

Aqui tem um povo trabalhador e hospitaleiro.
Têm pessoas que sonham e tem esperança.
Há quem muito luta como um velho guerreiro
Mobilizando gente pra fazer já essa mudança!

Você que até hoje esteve de braços cruzados,
Que nunca acreditou nessa transformação,
Que acha que tudo isso já é fato consumado,
Venha! E entre nessa luta por nova evolução!

Você que paga imposto e, como contribuinte,
Nunca moveu nada pra combater a corrupção,
Venha! Venha hoje conosco impor um limite
Protestando contra essa grande esculhambação!

Não deixe que prefeito omisso ou corrupto
Nem vereadores corrompidos ou coniventes
Acabem com essa cidade de modo abrupto
Como se aqui só tivéssemos delinqüentes!

É hora de anteciparmos aqui a grande mudança!
É hora de redescobrir a nossa força e nossa voz!
Venha, você, participar da Marcha da Esperança
Por uma cidade honrada que seja de todos nós!!Nessa bucólica cidade centenária
Onde reinam os coronéis do populismo
Ainda há entre nós uma elite perdulária
Que esbanja podres poderes e nepotismo.

XIKO MENDES idealiza a CIDADE DE SEUS SONHOS!!

2011-11-14T19:15:00.002-02:00

São Domingos do Piratinga em Cima da Ponte Grande

Xiko Mendes

Ah! Que Cidade Inesquecível!
Assim é essa cidade que inventei.
Aqui meus sonhos são possíveis
E aqui tenho tudo o que sonhei.

Moro num lugar onde Educação
É, no governo, a maior prioridade.
Aqui Saúde não é o caos da nação.
Aqui eu vivo em plena felicidade.

Aqui tudo é gostoso e diferente.
Homens e mulheres são felizes.
Aqui se cuida do meio ambiente
E as paisagens são aprazíveis.

Aqui a gente tem esporte e lazer,
Tem para todos muita diversão,
Tem várias opções pra se viver
E os moradores têm muita união.

Aqui se valoriza cultura e tradição;
Aqui ninguém é omisso ou conivente.
Aqui todos combatem a corrupção
E não se elege governo incompetente.

Aqui todos têm consciência cidadã;
Ninguém joga lixo no meio da rua.
Aqui temos as mais belas manhãs,
Sem lixão, sem mentira ou falcatrua.

Aqui político tem ética e é coerente.
Não compra voto nem enrola o povo,
Nem desvia imposto pago pela gente.
E vai pra cadeia quem comete roubo.

Aqui é a cidade dos meus sonhos!
É minha grande saga-cidade onírica!
Não há lugar para delírios tristonhos,
Pois é uma cidade po-ética e lírica.

Eis a minha São Domingos do Piratinga,
A cidade que eu inventei só para sonhar!
Nela vivo as minhas utopias na esquina
Do paraíso que um dia imaginei realizar.

XIKO MENDES CONTRA O CRIME (imaginário)!!!!

2011-11-14T19:13:00.002-02:00

Crônica de um Crime em Barão de Lucasil

Xiko Mendes

Décadas se passaram,
Mas ainda me lembro
Quando vários homens
Brigaram na eleição.
Era tarde ensolarada,
E dia 20 de novembro,
Quando a briga iniciou
Ao terminar a votação.
E formou-se um tumulto
Na porta da escola.
Era gente pelos corredores
Levando pontapé.
Foram murros, punhaladas
E gente indo embora.
Parecia o diabo reinando
Num mundo sem fé.
Juca Valdas Landório
– era esse o Coronel
Que mandava na cidade
E iniciou a confusão.
Saulo Capistrano
Entrou amargo como o fel;
Foi metendo seu punhal
Nas costas do povão.
Depois de meia hora
Todo mundo se acalmou.
E os lacaios do Governo
Perderam a eleição.
Passados dois meses
Depois que o povo votou,
Apareceu morto
Um personagem da sedição.
Antes da posse do
Novo Prefeito da Oposição,
O Saulo Capistrano foi pego
E amarrado.
Ele estava em fazenda
Cuidando de plantação
Quando cometeram
Esse homicídio qualificado.
Sevícias, torturas,
Asfixia e estrangulamento:
Esses foram
Os crimes hediondos praticados.
O Saulo Capistrano
Morreu nesse sofrimento;
E a polícia começou
A identificar os acusados.
E enquanto a polícia
Procurava os assassinos,
Saulo Capistrano foi
Enterrado como indigente.
Ele era um imigrante
Sem família e sem destino.
Até hoje ninguém sabe
Quem eram seus parentes.
Polícia e Justiça encerraram
O laudo cadavérico.
Descobriram assassinos
E quem foi o Mandante.
Mas depois de terminada
A redação do inquérito,
Sucedeu-se na história
A parte mais importante.
O cadáver de Saulo
Desapareceu do cemitério.
E o Mandante contratou
Dezenas de advogados.
Testemunhas se enrolaram
E esse é o mistério:
Os autos do processo
Foram todos engavetados.
Muitas das testemunhas
Caíram em contradição.
O pobre morto não
Tinha dinheiro nem advogado.
E o novo governo,
Que agora deixou a Oposição,
Não conseguiu que o processo
Fosse desarquivado.
Esse crime aconteceu
Em nossa Barão de Lucasil,
Um município sem justiça
Onde a lei é do mais forte.
Impunidade é uma regra
Como no interior do Brasil
Porque o Povo aqui
É omisso até diante da morte.
A injustiça permanece
Me inquietando nesses anos.
É uma pergunta que não
Quer calar nesse momento:
Por que não se prende
Quem matou Saulo Capistrano?
E eis a minha resposta:
Que se faça o Julgamento!!!

XIKO MENDES DÁ SEU RECADO AOS AMIGOS EM FIM DE ANO.

2011-11-14T19:11:00.005-02:00

Essa Toalha e Esse Tapete

Xiko Mendes

Use essa toalha para enxugar as suas lágrimas!
Use esse tapete para pisoteá-lo em toda vitória!
Use essa toalha quando tiver que bater palmas!
Use esse tapete para mandar a tristeza embora!

Use essa toalha quando inebriar-se de puro amor!
Use esse tapete para expulsar as suas frustrações!
Use essa toalha para cobrir quem ama sem pudor!
Use esse tapete pra varrer o pesadelo das paixões!

Use essa toalha para tecer os fios da humildade!
Use esse tapete para jogar longe as suas mágoas!
Use essa toalha ao vento em busca da felicidade!
Use esse tapete para a varredura de toda a raiva!

Use essa toalha só em momentos de celebração!
Use esse tapete para limpar as marcas da mentira!
Use essa toalha para agitar o fervor da multidão!
Use esse tapete para conter a intolerância e a ira!

Use essa toalha para amarrar o impulso do ódio!
Use esse tapete para gravar uma boa mensagem!
Use essa toalha quando você for estrela no pódio!
Use esse tapete pra conter seu instinto selvagem!

Use essa toalha para triunfar-se em toda a vida!
Use esse tapete para nunca encontrar a derrota!
Use essa toalha quando estiver de cabeça erguida!
Use esse tapete se não conseguir mudar de rota!

Use essa toalha para reencontrar Deus em você!
Use esse tapete para repensar toda sua trajetória!
Use essa toalha pra balançar a vontade de vencer!
Use esse tapete para não sujar a própria história!

Use essa toalha para lutar em busca da conquista!
Use esse tapete pra deixar no chão o pessimismo.
Use essa toalha por tudo o que ela aqui significa!
Use esse tapete pra dizer: sempre seremos amigos!

XIKO MENDES presta homenagem póstuma ao seu sobrinho MATIAS D. MENDES.

2011-11-14T19:06:00.002-02:00

Como se fossem as Últimas Palavras de MATIAS

(Homenagem prestada ao meu sobrinho Matias Dias Mendes, 1989-2011, que faleceu às 18:30, terça-feira, em 08 de novembro).

Xiko Mendes

Não venham dar-me adeus!
Não é isso que quero de vocês!
Sei que morri jovem, trabalhando,
Fazendo aquilo que é digno de ser homem.
Aprendi com papai e mamãe uma coisa:
Que a vida ousa seus passos até o limite máximo
De nossa própria incompletude existencial.
Só a morte complementa-nos, justifica quem fomos.
Nada é superior à decisão imponderável de morrer
Quando todos queremos que permaneçamos vivos,
Irmanando-nos uns com os outros em comunhão
De sentimentos e vivências agradáveis e indizíveis.
Não morro para deixá-los tristes, sucumbidos
À dor latejante de querer-me entre vocês.
Morro, sim, mas com a certeza de estar,
Em silêncio eterno, imortalizado na saudade de cada um de vocês.
Não pensem que morri, pois continuarei vivo entre vocês,
Fazendo-lhes lembrar de mim, não pelo que errei ou pelo que
Disseram-me de forma equivocada.
Lembrem-se de mim apenas pelos belos momentos
Em que juntos estivemos
Trilhando, unidos, na mesma estrada,
Compartilhando sonhos,
Dividindo juntos os mesmos lugares na mesa ao jantar,
Contemplando a infinita beleza do Universo,
O mistério da Vida e da Natureza.
Nada acontece por acaso na imensidão abissal
Que separa nossa Existência do infinito e injusto
Desejo egoísta de querer que a gente fique aqui vivo para sempre.
Sei que é preciso ceder meu lugar aqui para outros
Que possam, assim como fiz, continuar
Minha obra heróica de sonhar,
Ser feliz,
Ser amigo,
Confraternizar-se,
Solidarizar-se sempre.
Viver de bem com todos para eternizar-se em vossos corações:
Essa deve ser a tarefa de todos nós!
Esse deve ser o consolo que ofereço a vós,
Homens e mulheres inconsoláveis,
Que clamam por minha presença achando que estou ausente.
Não existe ausência eterna quando há entre nós
O compromisso eterno com a vida e a saudade dos que se foram.
Não disse adeus a nenhum de vocês.
Continuarei aqui, com a alma vívida e eloqüente,
Dizendo-lhes:
Não chorem!
Não lamentem!
Não digam que o mundo acabou!
Que vossas vidas não tenham mais sentido!
Todos vivem para um dia morrer.
E morrer para estar vivo na mente das próximas gerações.
Aqui despeço-me, temporariamente,
Dando-lhes o meu silêncio à morte do corpo
Como resposta aos seus sofrimentos de dor
Certo de que viverei sempre entre vós,
Em seus sonhos, lembranças e saudades.
Lembrem-se apenas dos momentos bons que vivemos.
Nada mais!
Isso basta!
Continuem a ser felizes!
Mantenham-se retos e irmanados!
Pensem em mim simplesmente
Como alguém que fez uma viagem
E nessa passagem transitando pela existência
Despediu-se!
Mas não morri para aqueles que me amam.
Vivam em paz!
Viverei em eternidade!
Um dia nos reencontraremos!

Acessem esse texto também em www.unidosporumformosodiferente.blogspot.com

2011-10-12T10:37:00.002-03:00

DIA DAS CRIANÇAS
(Joésio Menezes)

Hoje é dia das crianças,
Não tenho o que comer...
E não mais tenho esperança
De o mundo resolver
Os problemas que a fome
Traz aos que não têm nome
E nem sequer onde morrer.

Hoje é dia das crianças,
Não quero brinquedo não!
Não quero vida mansa
Nem ostentar um brasão.
O que quero nessa vida
É só um prato de comida
Pra alimentar meus irmãos!...

Hoje é dia das crianças
E nada tenho a festejar,
Pois recebi de herança
Alguns irmãos pra cuidar...
E no auge da minha infância
Convivo com a arrogância
Dos que podem nos ajudar.

Hoje é dia das crianças...
Desejo-lhes felicidade,
Que vivam na bonança
Sem qualquer tempestade.
Para mim, quero somente
É ter uma vida decente
E viver com dignidade.

2011-10-02T13:54:00.005-03:00

ENFIM, UM TETO

Desde que foi fundada – em 05/12/1998 -, a Academia Planaltinense de Letras (APL) vem, incansavelmente, buscando um endereço em que possa “fixar residência” e montar sua própria biblioteca.
Durante quase treze anos de busca incessante por um lugar ao sol, os integrantes da APL viviam como nômades: uma hora aqui, outra ali. Suas reuniões Ordinárias e Extraordinárias passaram pelo Museu Histórico da cidade, pela biblioteca pública Monteiro Lobato e, por mais de 6 anos, pela biblioteca do Centro Educacional Delta, gentilmente cedida pelos seus proprietários Luís Antonio e Nilton Alves, a quem a APL é eternamente grata.
Hoje, felizmente, podemos dizer que a Academia Planaltinense de Letras não mais faz parte do MST (Movimento dos Sem-Teto), pois a proprietária do Casarão Hotel, Geralda Vieira (titular da cadeira 33 da APL), cedeu um espaço do seu estabelecimento à nossa confraria para que ali - onde já se realizam, desde o final de 2009, as reuniões da Academia - possa ser instalada a tão sonhada biblioteca, em processo de organização.
Em breve, a APL abrirá as portas da sua Biblioteca à comunidade planaltinense para visitação e estudos, porém, já está de portas abertas para receber doações de livros em condições de serem utilizados por estudantes e eventuais pesquisadores. Quem os tiver e queira doá-los, serão muito bem-aceitos.

2011-09-19T21:01:00.010-03:00

ESCRITORA DA APL RECEBE HOMENAGEM EM PLANALTINA DE GOIÁS

Na manhã do último dia 15/09 (quinta-feira), na Câmara Municipal de Planaltina-GO, a poetisa Kora Lopes (da Academia Planaltinense de Letras) recebeu, MERECIDAMENTE, o título de Cidadã Planaltinense pelos relevantes serviços prestados àquele municipio goiano.
Essa justa homenagem veio coroar os muitos anos de dedicação ao magistério, aos trabalhos sociais e à Cultura das duas Planaltinas: a de Goiás e, principalmente, a do DF , cidade em que nasceu, cresceu e constituiu familia, e a quem a escritora jamais deixou de dar a sua valiosa contribuição.
Mesmo depois de se aposentar das salas de aula, Kora Lopes continuou dedicando-se a Planaltinas-DF, onde por vários anos trabalhou na Administração Regional da cidade e na Casa do Idoso, em que - por dois anos - esteve presidente.
Em seu discurso, a poetisa agradeceu a presença dos amigos e familiares que se fizeram presentes à solenidade, e, emocionada, não economizou palavras quando dos agradecimentos àquela casa de vereadores pela homenagem a ela prestada em reconhecimento ao que fizera por aquele município. Aliás, reconhecimento que a sua cidade natal jamais se deu o trabalho de demonstrar.

2011-09-09T10:25:00.005-03:00

APL SOB NOVA DIREÇÃO

Da esquerda para a direita: Xiko Mendes, Kora Lopres,
Geralda Vieira e Marcos Alagoas

Após seis anos à frente da Academia Planaltinense de Letras, a poetisa Kora Lopes entrega a Presidência da confraria à escritora Geralda Maria Vieira, que comandará os trabalhos da APL pelos próximos três anos.
Geralda Maria Vieira, natural do município de Nova Veneza-GO, titular da Cadeira XXXIII, foi eleita por aclamação em Assembleia Ordinária realizada na noite do dia 25 de agosto do ano em curso.
A presidente que sai encontrou, em 2005, a APL agonizando na “UTI”, porém, com muito trabalho e dedicação, ela, juntamente com seus “fiéis escudeiros” (os integrantes da Diretoria e alguns poucos Acadêmicos interessados em dar uma sobrevida à instituição), conseguiu resgatá-la e recolocá-la novamente em evidência na galeria dos que fazem Cultura em Planaltina-DF.
Foi na gestão Kora Lopes que a Academia Planaltinense de Letras ressurgiu das cinzas e, como fez a Fênix, alçou voo por ares nunca dantes planados, até alcançar o reconhecimento dos moradores de Planaltina e de algumas regiões do entorno. Nesse período, a APL se fez presente - e atuante - na rede mundial de computadores por meio deste blog; promoveu vários eventos culturais; publicou uma Antologia Poética, criou o jornal Planaltina em Letras (em circulação desde setembro de 2010) e, em parceria com a Regional de Ensino e a Administração Regional, realizou o I Concurso Artístico e Literário de Planaltina, evento este realizado em 2011 por ocasião do 152º aniversário da cidade.
Geralda Vieira – a presidente que entra - terá a missão de levar adiante o belíssimo trabalho da sua antecessora, e para isso ela conta com o apoio e a dedicação dos novos integrantes da Diretoria: Xiko Mendes (Vice-Presidente), Joésio Menezes (Diretor Administrativo), Marcos Alagoas (Diretor Financeiro) e Adenir Oliveira (Diretor Cultural e de Comunicação Institucional).
Naquela mesma noite foi eleito, também, o novo Conselho Fiscal da APL, que tem como Presidente, Kora Lopes; Relator, Vanilson Reis, e Sub-Relatora, Aurenice Vítor.
Abaixo, e na íntegra, o emocionante discurso-desabafo da ex-presidente Kora Lopes quando da entrega da presidência a Geralda Vieira.

“Caros confrades,
Eu não poderia encerrar o meu mandato, aliás, meu 2º mandato como Presidente da APL, sem dizer a todos o que significou para mim estes 6 anos.
Primeiramente quero falar como foi tornar-me acadêmica: ao receber o convite para participar da APL, por indicação da minha amiga, professora Selma Guimarães, pensei inicialmente em não aceitar porque não me sentia à altura para ocupar uma cadeira numa Academia de Letras, principalmente no meio de tantos “medalhões”, de tantos letrados. Mas a família e os amigos me convenceram a aceitar, e foi assim que no dia 05/12/98 eu me tornei Acadêmica fundadora da APL, tendo como patronesse Cora Coralina, cujo estilo livre e simples me encantam.
Numa festa com pompas e circunstâncias, os 40 membros que formavam a APL tomaram posse, aliás, 40 não, 39.
Desses 39 fundadores que se engalanaram no dia da posse e pareciam tão entusiasmados e determinados a cumprir o Juramento proferido por todos naquele dia, muitos nunca compareceram a nenhuma reunião. Outros, que no início frequentavam as reuniões e que apresentavam projetos e mais projetos sem nunca realizá-los, foram sumindo... sumindo... até que só restasse um pequeno grupo de mais ou menos 15 membros que formou a resistência da APL, a qual resistiu bravamente às dificuldades a fim de que a APL não “morresse”. Eram amantes da literatura, idealistas, sonhadores que não queriam ver os seus sonhos morrerem. Porém, nem todos aqueles que formavam a “resitência da APL” aguentaram a falta de apoio, de estímulo que começou a reinar. E o grupo foi diminuindo até a Academia ficar acéfala por um longo tempo. Mas ainda existiam aqueles que não se deixaram vencer e resolveram reerguer a APL. Após alguns encontros, em 2005 chegaram a um consenso e resolveram fazer uma eleição. Desse grupo, restam: Joésio Menezes, Xiko Mendes, Adenir de Oliveira, Vanilson Reis e eu, Kora Lopes.
Voltando à eleição, ninguém queria assumir a responsabilidade da Presidência e, depois de muitas discussões, me convenceram a aceitar o cargo para um mandato de três anos que, ao final, pelo mesmo motivo, foi prorrogado por mais três anos, que terminam hoje, sem muitas realizações.
Sempre senti um grande orgulho de pertencer à APL e fui uma entusiasta, esperançosa de que ela pudesse produzir muitos frutos. E apesar das dificuldades, ela, embora a passos lentos, está produzindo.
Estar presidente, para mim era um desafio, apesar de saber que eu estava na Presidência não porque me achavam capacitada para tal, mas porque eu representava a solução da Academia naquele momento. Mas, mesmo sabendo disso, aceitei o papel de “Rainha Elizabeth” e tive um 1º Ministro eficiente a toda prova que preencheu as lacunas que iam aparecendo, e por isso fiquei até o fim desse 2º mandato, que deixa um marco que contribuiu para que a Academia não morresse: a mudança do Estatuto, que permitiu a saída dos desinteressados pela APL e, consequentemente, a abertura de vagas para novos acadêmicos, o que nos rendeu ótimas aquisições, as quais juntaram-se a nós para fortalecer essa entidade cultural.
Por isso, ao deixar a Presidência, agradeço a todos, especialmente a Joésio, e desejo a D. Geralda muito sucesso à frente da APL, colocando-me à sua disposição sempre que precisar.
Não posso dizer que a Kora de hoje tenha o mesmo entusiasmo de antes, mas a responsabilidade é a mesma, e eu espero ter dado a contribuição que a APL precisou na hora certa.
Deixo ainda um alerta: abram vagas para novos Acadêmicos!... Planaltina é rica em número de poetas e escritores, os quais poderão dar uma grande contribuição à APL.
Mais uma vez, obrigada a todos!"

ENSAIO SOBRE GUIMARÃES ROSA/GRANDE SERTÃO VEREDAS sob a ótica de WALTER BENJAMIN.

2011-09-05T16:10:00.002-03:00

Diálogo com Walter Benjamin no Sertão de Guimarães Rosa: Ainda existe Narrador ou o que Narrar nos Gerais após Brasília?

AUTOR: HISTORIADOR XIKO MENDES (Da Academia Planaltinense de Letras, da Associação Nacional de Escritores, da Academia de Letras e Artes do Planalto, da Academia de Letras do Noroeste de Minas, da Academia de Ciências, Letras e Artes do rio São Francisco e da Academia de Letras, Ciências e Artes de Inhumas-GO).

I – Literatura e História no Sertão dos Gerais ou do Urucuia

“Os lugares sempre estão aí em si, para confirmar [...]. O senhor vê aonde é o Sertão? [...]. O Sertão aceita todos os nomes: aqui é o GERAIS, lá é o Chapadão, lá acolá é a Caatinga [...]”. (ROSA, 1988a: 19, 527, 432).

Este ensaio trata de identificar na obra de ficção “Grande Sertão: Veredas” de Guimarães Rosa a localização do sertão dos Gerais e a possibilidade de nele ainda existirem narradores, especificamente, no Entorno do Parque Nacional Grande Sertão Veredas (PARNA-GSV), situado na fronteira de Minas Gerais com Bahia e Goiás. Para isso, utiliza-se de conceitos do filósofo Walter Benjamin e da Escola de Frankfurt do qual ele foi representante.

A mediação dialógica entre esses dois autores serve para tecer argumentos sobre a existência ou não de NARRADORES ou O QUE NARRAR ou contar no (e sobre o) sertão dos Gerais. Essa tentativa decorre do fato de que, segundo J.M. Gagnebin, “a arte de contar torna-se cada vez mais rara porque ela parte, fundamentalmente, da transmissão de uma experiência no sentido pleno cujas condições de realização já não existem na sociedade capitalista moderna” (BENJAMIN: 1996, 10).

O escritor João Guimarães Rosa tentou por meio de sua literatura mostrar um sertão cujo povo passou a ser alvo dessa modernidade que anula a arte de contar. Nascido em Cordisburgo-MG a 27/6/1908 onde viveu até 1918 fixando-se em Belo Horizonte, sua estréia literária se deu com a publicação de um conto na revista “O Cruzeiro” (Ed. nº: 57, em 7/12/29). Diploma-se em Medicina e em 1936 é premiado pela Academia Brasileira de Letras (ABL) pela coletânea de poemas Magma. Torna-se funcionário do Ministério das Relações Exteriores a partir de 1934. Serve o País na Alemanha de Walter Benjamin, na Colômbia de Garcia Márquez e na França de Marcel Proust. Retorna ao Brasil em 1951. No ano seguinte viaja para o SERTÃO DE MINAS GERAIS, onde colherá material, sobretudo para o romance Grande Sertão: Veredas.

Em 1963 é eleito membro da ABL por unanimidade, mas não toma posse por opção (ou superstição?). Morre em 19/11/1967, três dias depois de tornar-se imortal da ABL. São obras de sua autoria: Magma (1936), Sagarana (1946), Corpo de Baile (1956), Grande Sertão: Veredas (1956), Primeiras Histórias (1962), Tutaméia (1967), Estas Histórias (1969) e Ave, Palavra (1970). Corpo de Baile foi reeditado posteriormente em três volumes: “Noites do Sertão”, “No Urubuquaquá, no Pinhé” e “Manuelzão e Miguilim”. Diplomata, médico, contista, romancista..., foi como literato que ele se consagrou, mundialmente, como um dos maiores escritores regionalistas de todos os tempos em Língua Portuguesa (ROSA: 1990, 14-22).

Parte significativa da literatura de Guimarães Rosa focaliza a região do URUCUIA ou Gerais.

“O URUCUIA vem dos montões oestes. [...]. O GERAIS corre em volta. Esses Gerais são sem tamanho. [...]. [...]. Viemos pelo URUCUIA. [...]. O chapadão – onde tanto boi berra. Daí, os GERAIS, com o capim verdeado. Ali é que vaqueiro brama, com suas boiadas espatifadas. [...] Vaqueiros todos vaquejando. O gado esbravaçava [...]. O URUCUIA não é o meio do Mundo?”. (ROSA: 1988, 1, 59, 428).

A história do URUCUIA – este grande vale afluente da margem esquerda do rio São Francisco – está diretamente vinculada à colonização do Centro-oeste do Brasil e do Norte de Minas. Com a descoberta de ouro em Minas Gerais em 1694, cresceu progressivamente a penetração de garimpeiros, tropeiros, pecuaristas e aventureiros de toda espécie para o Sertão, sobretudo após a descoberta também do ouro em Goiás e Mato Grosso nas décadas de 1720/1730. Esse fluxo de pessoas e mercadorias transformou o Vale do Urucuia em trevo de contatos entre as regiões mineradoras do Centro-oeste e os Currais do São Francisco, zona de criação de gado que ia do norte de Minas à região Nordeste. Essas relações comerciais, políticas, culturais e até familiares se intensificaram com a oficialização, em 1736, por D. João V, da Estrada Real Picada da Bahia (MENDES: 2002, 139-144).

Essa estrada ligava Salvador-BA, então Capital do Brasil, a Vila Bela da Santíssima Trindade, então Capital do Mato Grosso, na fronteira do nosso país com a Bolívia, num percurso de aproximadamente 2.630 Km que atravessava o centro da Bahia, além de Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso. O Vale do Urucuia era o ponto de encontro ou interseção dos vários caminhos ou picadas dessa estrada real por meio do Registro Fiscal de Santa Maria do Paranã na fronteira entre Formoso e Flores de Goiás, e do Registro Fiscal da Lagoa Feia, na divisa Formosa-GO/Buritis, ambos instalados também em 1736. Esses postos de fiscalização serviam para administrar o recolhimento de impostos reais e para controle do tráfego evitando o contrabando.

Paralelamente à descoberta de ouro, a expansão da pecuária nordestina pelo rio São Francisco e seus afluentes como o Urucuia se consolidou a partir da década de 1690 quando alcançou o Norte-Noroeste de Minas passando pelo Oeste da Bahia até chegar em Goiás, no Vão do Paranã. Da Bahia os pecuaristas da Casa da Torre (família Garcia d’Ávila) e da Casa da Ponte (família Guedes de Brito), de Goiás a Casa de Grijó (família Cerqueira Brandão) no Paranã e do Norte-Noroeste de Minas os pecuaristas da família CARDOSO se tornaram co-responsáveis pelo intercâmbio entre o comércio de ouro e o de gado. O Urucuia, por causa disto, se tornou região de grande movimentação rodoviária e econômica do Brasil-Colônia e até inaugurar Brasília e desativar essa estrada real com a construção da rodovia BR-O20 (ARAÚJO: 2007, 69).

É dentro desse contexto que se deu a ocupação do Vale do Urucuia a partir do Norte de Minas por meio das cidades de São Romão, existente desde os anos 1690 e transformada em cidade em 1719, e a partir de Paracatu após a descoberta de ouro nesse município oficializada em 1744. Contratado para auxiliar o capitão do mato Domingos Jorge Velho no combate aos índios Cariris, no Ceará, e aos negros quilombolas de Palmares, em Alagoas, o Tenente-Coronel MATIAS CARDOSO DE ALMEIDA e dois membros de sua parentela desceram o rio São Francisco no início dos anos 1690, provenientes de São Paulo, e no retorno se fixaram no Norte de Minas com a instalação de fazendas e fundando cidades como São Romão, Januária e Montes Claros, dentre outras. O URUCUIA SE TORNOU PROPRIEDADE DOS CARDOSO.

Com o fim da Conjuração do São Francisco em 1736, iniciada em São Romão contra a derrama (cobrança de impostos atrasados), o território de Arinos, Buritis, Chapada Gaúcha e Formoso, entre outros nas proximidades, passou a ser colonizado de fato por MATIAS CARDOSO DE OLIVEIRA, filho do Tenente e bandeirante Januário. Daí em diante e também por causa dessa estrada real cujos caminhos margeavam rios afluentes do Velho Chico como o Urucuia, apareceram outros colonizadores que se fixarão como fundadores desses municípios na segunda metade do século XVIII. Antes dessa época, a ocupação se deu por meio da fixação de currais com a criação de gado (v. VASCONCELOS: 1974).

Embora alguns bandeirantes como André Fernandes em 1613 e Lourenço Castanho Tacques em 1670 tenham cruzado o VALE DO URUCUIA, há que se afirmar com certeza que a fixação de moradores nos territórios desses municípios se deu efetivamente após o descoberto de ouro em Paracatu nos anos 1730/40. O trânsito constante de aventureiros pela Picada da Bahia e outras estradas reais como a Picada de Goiás (BERTRAN: 1994, 144-145) que ligava o Litoral (RJ e SP) com o Centro-Oeste passando por Paracatu facilitou essa fixação e a expansão de fazendas e população dentro do VALE DO URUCUIA dando origem às cidades atuais localizadas no entorno do PARQUE NACIONAL GRANDE SERTÃO VEREDAS.

Quando da primeira edição do romance de Guimarães Rosa em maio de 1956, o URUCUIA era “povoado” por sertanejos vaqueiros, cavaleiros e tropeiros, tocadores de grandes boiadas porque a pecuária era a principal atividade econômica da região. Após a inauguração de Brasília – DF em 1960 a pecuária foi substituída pelo AGRONEGÓCIO, pois os municípios da região, infelizmente, é parte da fronteira agrícola que se alarga a partir do Centro-oeste destruindo o Sertão (CERRADO), que G. Rosa conheceu.

É esse Urucuia pecuarista, tropeiro e boiadeiro que é retratado como parte significativa do enredo da obra GRANDE SERTÃO: VEREDAS. Hoje, tantas décadas depois, numa das cidades desse sertão urucuiano ou dos Gerais é realizado o ENCONTRO DOS POVOS do Grande Sertão Veredas. É um evento festivo anualmente feito em Chapada Gaúcha-MG desde 2002. E “nesses encontros, além de diferentes apresentações culturais que valorizam as TRADIÇÕES das cidades localizadas no Entorno do Parna-GSV, são também realizados seminários sobre CULTURAIS TRADICIONAIS e Meio Ambiente” (ARAÚJO, 2007: 111). Esse ENCONTRO se propõe como fim essencial apresentar para os turistas os Gerais e quem é o GERALISTA ou BAIANEIRO cuja cultura híbrida é resultado da mistura de valores culturais do norte-noroeste de Minas com a cultura nordestina, sobretudo da Bahia (COSTA, 2003).

Para compreender melhor essas relações entre literatura e história no Sertão dos Gerais nos utilizaremos aqui de conceitos do pensador alemão Walter Benjamin (1892-1940), que foi um dos principais representantes da escola de pensamento localizada em Frankfurt, e ali se estabeleceu nos anos 1920 por meio do Instituto de Pesquisa Social. Essa escola filosófica é formuladora da TEORIA CRÍTICA, que questiona os paradigmas iluministas ou cartesianos da Razão Instrumental, essa razão marcada pela idéia de progresso contínuo e linear, que celebra o triunfo dos vencedores, aniquila o homem e exerce um violento domínio sobre a humanidade e a natureza.

Dentro da Teoria Crítica, o pensamento benjaminiano busca compreender a vida por meio das descontinuidades temporais e espaciais trazendo para o palco da história e da ciência os fatos excluídos e os acontecimentos sufocados ante o ANJO DA HISTÓRIA que assiste a tudo isso, perplexo e inerte (BENJAMIN: 1996, 225-227, 229). Para questionar esse progresso que esmaga outros projetos alternativos de homem e de humanidade, era necessário que se subvertesse esse paradigma evolucionista e – contrariando Hegel – entender que todo REAL pode ser IRRACIONAL, ou que todo VERDADEIRO, pode também ser TODO FALSO (MATTOS, 1993: 22).

Para citar W. Benjamin falando sobre “Em Busca do Tempo Perdido” de Marcel Proust, no romance Grande Sertão: Veredas “tudo aqui excede a norma” (1996: 36). Publicado no mesmo ano em que se iniciava a construção de Brasília, enquanto esta obra encampada pelo Presidente Juscelino Kubitschek celebra o triunfo do progresso técnico da civilização cristã ocidental que veio para dominar o SERTÃO, identificado como bruto, inculto e deserto de idéias e pessoas (MENDES: 1995, 35-38), o romance roseano é uma obra que contraria esse entendimento iluminista equivocado, BUSCANDO UM SERTÃO REPLETO DE HISTÓRIAS, MEMÓRIAS E “TEMPOS CHEIOS DE AGORAS”, o tempo que constrói um diálogo permanente entre passado e presente na história e na ciência. A MODERNIDADE avança sobre o sertão, quer destruí-lo, mas ele insiste em continuar existindo para além do próprio tempo dessa modernidade.

“O senhor tolere: isto é o SERTÃO. Uns querem que não seja: que situado Sertão é por os campos-gerais a fora a dentro, eles dizem, fim de rumo, terras altas, demais do URUCUIA. (...). LUGAR SERTÃO SE DIVULGA: é onde os pastos carecem de fechos; onde um pode torar dez, quinze léguas, sem topar com casa de morador; e onde criminoso vive seu cristo-jesus, arredado do arrocho de autoridade” (ROSA: 1988a, 1).

É sobre esse tempo e esse lugar tão bem identificados por Guimarães Rosa numa obra de ficção, que vamos refletir sobre narração no SERTÃO DOS GERAIS. Contrariando a lógica capitalista e cartesiana de progresso, o Sertão ainda está vivo conforme veremos neste ensaio. Se “a arte de contar está chegando ao fim”, como adverte Benjamin, segundo J.M. Gagnebin (BENJAMIN: 1996, 12), tolerar o sertão, antes de tudo, implica conhecer suas linguagens e temporalidades que resistem apesar dos impactos provocados pela modernização crescente do interior do Brasil. Modernidade essa que transforma o sertão em fronteira agrícola destinada ao agronegócio, que destrói o meio ambiente e as culturas tradicionais (DUARTE e THEODORO, 2002).

II – (Re) descobrindo o “SERTÃO DOS GERAIS” e Seus Narradores no Entorno do PARQUE NACIONAL GRANDE SERTÃO VEREDAS (Parna – G.S.V) após a Inauguração de Brasília em 1960

A construção de Brasília a partir de 1956 foi alvo de um discurso decadentista que apresentava o sertão, sobretudo o Centro-oeste ou Planalto Central, como um lugar despovoado, vazio de gente e cultura (CHAUL, 2002). Chapada Gaúcha, que é uma das cidades do ENTORNO DO PARNA-GSV, e resultou da colonização sulista nessa região depois que surgiu a nova capital federal, também é alvo desse discurso, conforme podemos ver na fala do Sr. Ercílio, morador dos Gerais: “... Na Vila [dos Gaúchos] só tinha carrascos, não tinha ninguém lá não... era um carrascão, não tinha água, tinha ninguém... só o carrascão lá, bruto” (JACINTO, 1998: 113).

A fala do Seu Ercílio, que reflete em parte a cruel realidade dessa região, é um exemplo desse impacto da modernidade sobre o Sertão dos Gerais. Diante desse discurso que celebra o progresso será que ainda é possível identificar a existência ou não de contadores de história na região que é parte do enredo do romance de Guimarães Rosa? Para isso, é necessário que tomemos conhecimento prévio do lugar onde há a possibilidade de encontrá-los. Um desses lugares é o sertão dos Gerais. Nele hoje está localizado o PARQUE NACIONAL GRANDE SERTÃO VEREDAS, que é uma unidade de conservação para proteção integral do Meio Ambiente onde é proibida a permanência de POPULAÇÕES TRADICIONAIS (MENDES, 2007: 320-329).

O PARNA-GSV foi criado pelo decreto federal 97.658 de 12/4/89 com extensão de 84 mil hectares, ampliada para 231 mil, em 2004. Mais de 80% do seu espaço pertencem aos municípios de Formoso-MG e Cocos-BA, mas também abrange áreas de Arinos e Chapada Gaúcha, em território mineiro (MENDES, 2002: 108-110). Os municípios citados são parte desse SERTÃO DOS GERAIS (SCHETTINO, 1995: 28) e integram as bacias dos rios Urucuia e Carinhanha onde há o ENCONTRO de dois importantes biomas do País – Cerrado e Caatinga – e onde fazem FRONTEIRAS duas grandes regiões geoeconômicas: NORDESTE e CENTRO-SUL do Brasil.

A região em questão também é chamada, em sentido restrito, de TRIJUNÇÃO porque aí se juntam três estados fronteiriços: BA/GO/MG. Recentemente tem sido nomeada como microrregião URUCUIA-GRANDE SERTÃO que reúne onze municípios – um de Goiás, e o restante de Minas – entre os quais os já citados. Nessa representação de territorialidade, Cocos é excluído por não pertencer à Bacia do Urucuia (ARAÚJO, 2007: 50, 58). Neste ensaio, considera-se como ENTORNO do Parna-GSV os municípios com territórios contíguos a essa unidade de conservação: Formoso, Arinos, Chapada Gaúcha e Cocos. Como afirma Guimarães Rosa:

“– Aqui é como lá, quase igual a Natureza...., dizia Miguel. Que pergunte: a lá, onde?

– Nos GERAIS.

– Mas o GERAIS principia ali donde, logo depois do rio.

– Começa ou acaba?” (ROSA, 1989b: 109).

Como se vê, essa é uma região de TRIPLA FRONTEIRA. É fronteira cultural porque nela estão presentes: a CULTURA BAIANEIRA, híbrida – fusão de valores nordestinos e do norte-noroeste de Minas – e a influência ascendente da CULTURA SULISTA proveniente dos imigrantes localmente chamados de “Gaúchos” (V. COSTA, 2003). É também FRONTEIRA AGRÍCOLA porque desde os anos 1970 expande nessa região o Agronegócio que incorpora ao Capitalismo exportador vastas áreas com impactos socioambientais sobre o Entorno do Parna-GSV (V. MENDES, 2007).

E é ainda uma fronteira habitada por COMUNIDADES IMAGINADAS com limites roseanamente indefinidos porque não se sabe onde começam ou acabam os GERAIS. Como explica Schettino sobre a categoria SERTÃO, “estes espaços são geograficamente móveis no tempo e plurais, transpondo-se entre diferentes meios naturais e ocupações humanas [...]. Isso afirma a existência não de apenas um sertão, mas de sertões”. (SARAIVA, 2004:79).

É nessa trijunção móvel de “fronteiras porosas e indistintas” onde “as comunidades deverão ser distinguidas, não pelo caráter falso/genuíno, mas pelo modo como são imaginadas” (ANDERSON, 2005: 26, 41), e onde “esta vida está cheia de ocultos caminhos [...]” (ROSA, 1988a: 132), que buscaremos IDENTIFICAR os Gerais onde, possivelmente, ainda teremos narradores tradicionais do sertão.

Guimarães Rosa apresenta-nos em páginas distintas visões diferentes sobre esse SERTÃO:

“O senhor sabe: Sertão é onde manda quem é forte [...]. Deus mesmo, quando vier, que venha armado! [...]. Sertão é onde o pensamento da gente se forma mais forte do que o poder do lugar [...]. ...o Sertão se sabe só por alto [...]. No Sertão até enterro simples é festa [...]. Sertão foi feito é para ser sempre assim: alegrias [...]. ‘ – O senhor não é do Sertão. Não é da terra...’ [...]. ...no centro do Sertão, o que é doideira às vezes pode ser a razão mais certa e de mais juízo! [...]. Sertão é isto: o senhor empurra para trás, mas de repente ele volta a rodear o senhor dos lados. Sertão é quando menos se espera [...]. ... só se sai do Sertão é tomando conta dele a dentro... [...]. Sertão é o sozinho. [...]. Jagunço é o Sertão. [...]. O Sertão tem medo de tudo [...]. ‘ – O Sertão é bom. Tudo aqui é perdido. Tudo aqui é achado [...]’. Sertão velho de idades. [...]. Sertão que se alteia e se abaixa [...]. Ah, tempo de jagunço tinha mesmo que acabar, cidade acaba com o Sertão. Acaba? [...]. O sertão não tem janelas nem portas. O sertão está em toda parte, o sertão é do tamanho do mundo, é o dentro da gente” (1988a, 11, 17, 470, 46, 443, 227, 248-249, 243, 270, 272-273, 400, 479, 144, 1, 60 e 270).

Como se pode ver, Grande Sertão: Veredas é um romance que produz imagens heterogêneas sobre o sertão. Essas imagens mostram um sertão que resiste à modernidade cartesiana criticada pela Escola de Frankfurt. Como diria Benjamin, se “todo monumento de cultura é também um monumento da barbárie”, a entrada da modernidade trazida por Brasília para o sertão dos Gerais (1996: 225), se por um lado expressa os danos provocados por esse discurso civilizatório propagador do DECANDENTISMO de que a nova capital federal é o símbolo, por outro ele confirma que essa lógica do progresso a qualquer custo ainda não se revelou capaz de destruir os valores, as tradições, enfim, todo o imaginário de um povo sertanejo cujo passado insiste em dialogar com o presente na construção ou na busca permanente de sua própria identidade.

Para BENJAMIN, “articular historicamente o passado não significa conhecê-lo ‘como ele de fato foi’. Significa apropriar-se de uma reminiscência, tal como ela relampeja no momento de um perigo” (1996, 224). A ficção de Guimarães Rosa busca trazer para a Modernidade pós-Brasília uma representação desse passado de isolamento geográfico e de dificuldades intransponíveis do qual era vítima o Sertão dos Gerais antes da transferência da Capital Federal (MENDES: 2002, 161-162).

O “poder dos lugares” do sertão é maior que o monumentalismo faraônico que tenta solapar as culturas tradicionais. Guimarães Rosa mostra que o Sertão não se rende, não se entrega à volúpia da indústria cultural porque “quando menos se espera”, o sertão está aí, vivo, seduzindo-nos com suas peculiaridades. Quando se julga que o sertão desapareceu, ele reaparece como a luz no fim do túnel, revelando-nos segredos e mistérios de um povo sofrido pela barbárie do progresso.

O sertão é portador de uma ubiqüidade que o faz resistir, tornar-se móvel, transportar-se no imaginário de seus moradores, para evitar a completa destruição. Quando a modernidade tenta se aproximar do sertão ele foge, muda suas fronteiras, internaliza-se na alma dos sertanejos, transmuta-se diante do moderno.

Se “quem desconfia, fica sábio [...]”; se ao mesmo tempo “sei e não sei [...]”; se “o senhor ouviu, o que ouviu sabe, o que sabe me entende” pode-se afirmar, com Guimarães Rosa, que “vi tudo indeciso de mim, estarrecido [...]” (ROSA: 1988a, 117, 56, 15, 501). E que este estarrecimento é fruto da incapacidade do homem moderno entender que nenhuma civilização por mais avançada que seja tem o poder de mexer na estrutura simbólica das tradições e saberes de comunidades locais como as que residem no ENTORNO do Parque Nacional Grande Sertão Veredas a ponto de destruí-las por completo.

Sempre há uma centelha sobrevivente, um pinto de luz aceso no meio da catástrofe esperando que alguém relampeje o farol da história. Para GAGNEBIN – citando Marcel Proust – Guimarães Rosa “... não encontra o passado em si – que talvez fosse bastante insosso –, mas a presença do passado no presente, e o presente que já está lá, prefigurado no passado, uma semelhança profunda...” ((BENJAMIN: 1996, 15).

A modernidade é o tempo do esquecimento (GAGNEBIN: 1993, 55), onde a história se constitui de tempos vazios e homogêneos (BENJAMIN, 1996: 229, 231). Rosa busca em sua ficção uma representação do passado no Sertão dos Gerais como contraponto a esse esquecimento. Segundo GAGNEBIN, “o depauperamento da arte de contar parte, portanto, do declínio de uma tradição e de uma memória comuns, que garantiam uma experiência coletiva...” (BENJAMIN: 1996, 11).

Quando Rosa fala pela boca de seu personagem-narrador, Riobaldo Tatatarana, e apresenta-nos os relatos de jagunçagem no sertão do rio São Francisco – o rio dos currais e da colonização pecuária – o que ele tenta é dar expressão a diferentes vozes de sertanejos anônimos, vítimas de um silêncio imposto por essa modernidade iluminista porque “... o importante para o autor que rememora não é o que viveu, mas o tecido de sua rememoração, o trabalho de Penélope da reminiscência” (BENJAMIN: 1996, 37).

Guimarães Rosa rememora o sertão dos Gerais como um lugar bucólico, com suas paisagens naturais, meio ambiente quase intacto, com suas boiadas, com seu povo livre pela vastidão de chapadas ou planícies arenosas porque o sertão é travessia:

“[...]. E vi meus Gerais! [...]. ... nos Gerais, a mesma raça de borboletas, que em outras partes é trivial regular – cá cresce, vira muito maior, e com mais brilho, sabe; acho que é do seco do ar, do limpo, desta luz enorme [...]. O ar dos Gerais, o senhor sabe [...]. Mas, de parte do poente algum vento suspendia e levava rabos-de-galo, como que com eles fossem fazer um seu branco ninho, muito longe, ermo dos Gerais, nas beiras matas escuras e águas todas do Urucuia, e nesse céu sertanejo azul-verde [...]. O senhor vê, nos Gerais longe: nuns lugares, encostando o ouvido no chão, se escuta barulho de fortes águas, que vão rolando debaixo da terra. O senhor dorme em sobre um rio? [...]. ‘Vou para os Gerais! Vou pra os Gerais!” (ROSA: 1988a, 268, 428, 163, 168, 438, 45, 482, 255).

Os Gerais são o lugar de reencontro do homem com a natureza, onde o homem sente com os olhos, vê com o coração, onde se faz a sinestesia do encantamento do mundo. A Razão Instrumental do mundo capitalista, prisioneiro da lógica cartesiana ainda não ocupa, completamente, o lugar que a marcha inelutável do progresso um dia tomará para, em nome do futuro, triunfar sobre o anjo da história. Os Gerais ainda são, cinco décadas após a inauguração de Brasília e a publicação do romance de Rosa, um lugar onde passado e presente se encontram para um diálogo intertemporal, dinâmico e construtor de historicidades, a partir da perspectiva dos vencidos pela modernidade iluminista.

O Sertão dos Gerais, especificamente na área do entorno do PARNA-GSV, é um lugar onde ainda é possível produzir representações sobre o passado por meio da narração tradicional como há cinqüenta anos quando Brasília fazia o parto da modernização do sertão. Guimarães Rosa (ARAÚJO: 2007, 19, 26, 52, 56, 71), cita vários desses lugares onde ainda hoje podemos encontrar o sertanejo que ele transmutou em seus personagens: na comunidade de Serra das Araras, na do Vão dos Buracos ou na do Ribeirão de Areia em CHAPADA GAÚCHA-MG; no Assentamento São Francisco, no vale do rio Piratinga, em FORMOSO-MG e em muitas outras pequenas localidades roseanas da região, o GERALISTA – habitante típico e rústico desse sertão – está vivo à espera de quem busca ouvir seus RELATOS REMINISCENTES. Quem o descreve é o próprio Rosa:

“Aquele POVO estava sempre misturado, todo o mundo. TUDO ERA FALADO A TODOS, do comum: às mostra, às vistas. [...]. ... pessoal dos GERAIS – gente mais calada em si e sozinha, moradores das grandes distâncias. [...]. Pelos modos, pelas roupas, aqueles eram gente do Alto URUCUIA. Catrumanos dos Gerais. [...]. O senhor estando lembrado: aqueles cinco, soturnos homens, catrumanos também, dos Gerais, cabras do Alto Urucuia [...]. Mas a vida não é entendível [...]. Nem o senhor, nem eu, ninguém não sabe [...]. De tudo não falo. Não tenciono relatar ao senhor minha vida em dobrados passos; [...]. Quero é armar o ponto dum fato, para depois lhe pedir um conselho [...]. A lembrança da vida da gente se guarda em trechos diversos, cada um com seu signo e sentimento”. (988a: 145, 73, 438, 187, 82, 145, 119).

Esse GERALISTA, nascido do encontro cultural entre Mineiros e Baianos durante a ocupação pecuária nos currais do alto médio São Francisco (VASCONCELOS, 1974: 13-60) – aqui descrito acima por Guimarães Rosa e também a imagem desse autor e de sua obra que é parcialmente ambientada na região, são elementos utilizados como marketing para atrair turistas que vão ao ENTORNO do Parque Nacional Grande Sertão Veredas em busca de um sertão idealizado, bruto, rústico, não influenciado pela Modernidade que está presente na região desde a inauguração de Brasília (MENDES, 2007: 175-188).

Esse Entorno fica a cerca de 300 Km de distância da capital federal – o que facilita o acesso ao Turismo. Nesse entorno estão localizadas aquilo que J.M. GAGNEBIN chama de “Comunidade da Experiência”, aquela que “funda a dimensão prática da narrativa tradicional [porque] aquele que conta transmite um saber, uma sapiência, que seus ouvintes podem receber com proveito” (BENJAMIN: 1996, 11).

O ENCONTRO DOS POVOS DO GRANDE SERTÃO VEREDAS, que se realiza em julho todos os anos em Chapada Gaúcha, é o lugar privilegiado para que o Brasil Profundo se encontre consigo, porque esse é o encontro do Moderno com o Arcado. É neste evento que aparecem os NARRADORES TRADICIONAIS, o Geralista típico, sobrevivente da modernidade tecnicista questionada pela Teoria Crítica da Escola de Frankfurt. É neste evento que encontramos diferentes comunidades de experiência prontas a transmitir conselhos – como diria Benjamin, porque entre vozes e silêncios de cada um de seus membros, existe um mar de histórias a serem relatadas, existe sabedoria a ser transmitida.

Para GAGNEBIN, “cada história [dessas que se ouve ou se é apresentada no Encontro dos Povos], é o ensejo de uma nova história, que desencadeia uma outra, que traz uma quarta, etc; essa dinâmica ilimitada da memória é a da constituição do relato, com cada texto chamando e suscitando outros textos” (BENJAMIN: 1996, 13). Esse narrador que ainda existe no sertão do URUCUIA, mas que está em vias de extinção, é porta-voz de histórias superinteressantes como esta que agora reproduziremos e é a primeira parte de um poema de nossa autoria (ARAÚJO: 2007, 40-46):

Antônio Dó de Volta ao Grande Sertão Veredas

Com permissão do Seu Delegado

Que hoje comanda esta Cidade,

Bato no peito e fico animado

Com a licença da Autoridade.

Quero falar de um Homem Bravo

Que lutava sempre pela Verdade;

Só queria do Poder Togado

A Justiça e a Liberdade.

É Antônio Antunes de França,

Que nasceu em Pilão Arcado;

Deixou a Bahia com esperança

De ser grande criador de gado,

Mas no caminho a vingança

Fez seu direito ser ignorado.

Foi de Monte Azul pra São Francisco

Fixar residência na Boa Vista,

Mas lá num pacto sinistro,

Ele foi vítima de grande injustiça.

Neste mundo de muita fartura

Controlada por coronéis do sertão

Foi trapaceado na venda de rapadura

E ficou sem seu dinheiro na mão.

Aí veio outra disputa dura

Onde ganhou quem não tinha razão.

Convencido de que a Justiça não nega

Na Lei o Direito de Propriedade,

Brigou com o Coronel Chico Peba

E foi preso na cadeia da Cidade.

Aí viu que a Justiça não é cega

Nem tudo ocorre na legalidade.

Passou a não acreditar em mais nada

Depois que saiu daquela prisão,

Pois o Coronel que cercou a aguada,

Motivo da briga em questão,

Ganhou na lei... e na marra!

E ele, além do assassinato do irmão,

Viu a sua fazendinha roubada.

Revoltado com tudo isto,

Fugiu pra bem longe no Sertão.

Deixou a cidade de São Francisco

Atrás de jagunços no Marco Trijunção.

Voltou para vingar o coronel maldito

E ordenou a temerosa invasão

Atacando a sede deste Município.

Ele queria que fosse indenizado

E a promessa feita não foi cumprida,

Pois atrás dele vieram os soldados

Libertando a cidade invadida,

Mas fora dela, seu bando armado,

Derrotou a Polícia na saída.

Lutando contra essa injustiça,

Virou personagem de jornal,

Fugiu pra Vargem Bonita,

Famoso na crônica policial.

Perseguido pelo comandante Felão,

Que incendiou aquele vilarejo,

Correu atirando em toda direção

Tornando-se um Herói Sertanejo!

O Comandante, que não tinha medo,

Fez o povo daquela vila arrasada

Ritualizar a Dança da Troca de Dedos

Na boca e... entre as nádegas.

Antônio Dó foi pro Marco Trijunção,

Divisa de Goiás, Bahia e Minas.

Ali veio nova perseguição,

Pois esta parecia ser sua sina.

Mas agora teve proteção

De um coronel cheio de carabinas!

No Itaguari, afluente do Carinhanha,

Fronteira entre Minas e Bahia,

A Polícia, com a sua sanha

Atrás do bando que perseguia,

Foi derrotada de forma tacanha

E o bando fugiu pra Sítio d’Abadia!

O Comandante Amaral, ferido e só,

Ordena à sua Polícia a retirada.

Deixando Goiás, Antônio Dó

Entra no município de Januária.

Mas antes agradece ao Homem

Que o protegeu em Sítio d’Abadia,

O Coronel Joaquim Gomes,

Que todo o Marco Trijunção temia!

Seu destino agora terá outro fim,

Pois vira “juiz de paz” no sertão.

Vai morar no povoado de São Joaquim

Arbitrando causas em comissão.

Vira um bandido mercenário

Combatendo atos de injustiça.

É a vingança contra latifundiários

Que não respeitam a lei escrita!

Desculpe, Seu Delegado, agora

Porque tudo isto é verdade,

Pois às vezes a Justiça demora

E não julga com imparcialidade.

Como um bandido profissional

Revoltado com erros da Justiça,

Antônio Dó inicia o ritual

De matar e correr da Polícia.

Mas escapam entre os dedos seus anéis

Quando decide matar um fazendeiro,

Consegue contra ele unir os coronéis;

Cai em desgraça e em desespero.

Ousada, a sua quadrilha assassina

Decide matar João Soares,

Latifundiário de Formoso de Minas,

Amigo do Major Saint’Clair F. Valadares.

Associando-se com outros bandidos,

Rouba a fazenda e muito gado.

Daí em diante é perseguido

Sem trégua por todo lado.

O Coronelismo apóia a Polícia.

Agora o que se vê é o anúncio:

“Caiu nas mãos da Justiça

A maioria de seus jagunços!”.

Antônio Dó – o Rei do Sertão,

O Homem com bala na agulha,

Divide o espólio da família Beirão

E leva muito dinheiro na cuia.

O dinheiro desperta a cobiça

Em todos os lugares por onde anda.

A esposa querendo ser viúva rica

Manda matá-lo e contrata o capanga.

Esta cena, que sempre me lembro,

Ocorreu em mil novecentos vinte e nove:

Foi bem no dia 14 de novembro,

Quando Antônio Dó, traído, morre!

Em Serra das Araras ali jaz sem alamedas.

Foi enterrado, cantado em verso e prosa.

Vive nas páginas de Grande Sertão: Veredas

Como personagem de Guimarães Rosa!

E aqui sai de cena o Herói do Sertão,

O Homem do qual tanto se orgulha

Por ter lutado de armas nas mãos

Por Justiça no Vale do Urucuia!!!

Essa poesia épica que acabo de ler é a prova de que a substância básica, a matéria-prima principal de que Guimarães Rosa fez uso em seu clássico romance GRANDE SERTÃO: VEREDAS, ainda está presente no sertão dos Gerais. Como afirma o pensador Walter Benjamin:

“A memória é a mais épica de todas as faculdades. [...]. Mnemosyne, a deusa da reminiscência, era para os gregos a musa da poesia épica. [...]. A epopéia propriamente dita contém em si [...] a narrativa e o romance [...]. A Reminiscência funda a cadeia da tradição. ...a Rememoração, musa do romance, surge ao lado da Memória, musa da Narrativa, depois que a desagregação da poesia épica apagou a unidade de sua origem comum na Reminiscência” (1996, 210-211).

Guimarães Rosa, como romancista, rememora em sua obra o sertão do gado, o sertão antes de Brasília, antes do agronegócio. E hoje o ENCONTRO DOS POVOS DO GRANDE SERTÃO VEREDAS, de que já falamos, celebra o sertão que sobrevive na memória de narradores tradicionais anônimos que vivem em comunidades de experiência num mundo cada vez mais pobre em experiência (BENJAMIN: 1996, 114-119) porque a arte de contar tende, gradativamente, a desaparecer com a modernização.

A cada época de nossa história, “são cada vez mais raras as pessoas que sabem narrar devidamente [porque] o senso prático é uma das características de muitos narradores natos” (1996, 200). E esse narrador vem sendo vem progressivamente extinto quando ninguém mais troca a novela da televisão por uma conversa boa e prolongada com pessoas idosas, ninguém mais tem paciência para ouvir o seu interlocutor, ninguém mais tem tempo para ficar sentado na rede do alpendre para relatar ou ouvir acontecimentos épicos onde passado e presente se juntam numa co-existência temporal dinâmica.

O sertão dos Gerais, apesar de sua proximidade geográfica com Brasília, pois sofre diariamente sua influência, ainda guarda boa parte das histórias que serviram de inspiração para o enredo do romance GRANDE SERTÃO: VEREDAS, de Guimarães Rosa onde o sertão manteve-se local e regional “desregionalizando-se” ao mesmo tempo para tornar-se universal sem perder sua identidade. Como diz o próprio Rosa em trecho aqui reproduzido, “o sertão está em toda parte” porque “o sertão é o dentro da gente”.

III – CONSIDERAÇÕES FINAIS

Vimos neste ensaio que é extremamente vital nesse processo de globalização ao qual estamos todos submetidos de forma inevitável, que a valorização da experiência partilhada (ERFAHRUNG) entre grupos sociais ou comunidades locais como essas do GRANDE SERTÃO VEREDAS é a única alternativa que nos resta para construirmos um diálogo autêntico entre passado e presente. Precisamos agir a favor da cultura do povo como o “cronista que narra os acontecimentos sem distinguir entre os grandes e os pequenos” (BENJAMIN: 1996, 223).

O ENCONTRO DOS POVOS em Chapada Gaúcha-MG é um projeto-piloto indispensável para que o homem do sertão dos Gerais continue vivo não apenas em sua vitalidade biológica, mas também, e sobretudo, na sua existência enquanto portador de experiências e memórias.

“A experiência que passa de pessoa a pessoa é a fonte a que recorreram todos os narradores. E entre as narrativas escritas, as melhores são as que menos se distinguem das histórias orais contadas pelos narradores anônimos. [...] O grande narrador tem sempre suas raízes no povo [...]. Quanto maior a naturalidade com que o narrador renuncia às sutilezas psicológicas, mais facilmente a história se gravará na memória do ouvinte [pois] contar história sempre foi a arte de contá-las de novo e elas se perdem quando as histórias não são mais conservadas” (BENJAMIN: 1996, 214, 198, 204-205).

A narrativa do romance GRANDE SERTÃO: VEREDAS, que se filia a uma tradição literária de escritores brasileiros a qual também pertencem Euclides da Cunha, Afonso Arinos, Hugo de Carvalho Ramos e Bernardo Elis, entre outros, não obstante ser obra de ficção, funda-se na busca de um referencial que teve na ORALIDADE a base de sua estrutura de narração. Guimarães Rosa se apresenta como um dos maiores narradores literários na Literatura Universal porque foi encontrar os personagens de seu enredo no meio do povo, na relação direta com os porta-vozes da reminiscência.

A narração feita por Guimarães Rosa em Grande Sertão: Veredas é do nosso ponto de vista uma tentativa de buscar uma nova aproximação entre a Musa do Romance e a Musa da Narrativa da qual já tratamos neste ensaio. Essa aproximação não deixa de ser, pois, um esforço épico-literário que se utiliza de uma “semelhança entra-sensível” para que assim se estabeleça uma possível “ligação não somente entre o falado e o intencionado, mas também entre o escrito e o intencionado, e entre o falado e o escrito. E o faz de modo sempre novo, originário, irredutível” (BENJAMIN: 1996, 111). Guimarães Rosa tenta aproximar-se do sertão na sua profundidade mais subterrânea, mais difusa, perdida nos meandros da memória do geralista sertanejo.

Somente com a sensibilidade de um Guimarães Rosa que por meio de um romance constrói uma representação épica de um SERTÃO MÓVEL que tem como único refúgio a REMINISCÊNCIA do sertanejo, que poderemos fazer com que essa modernidade cartesiana não engula de vez o passado, o homem e sua ORALIDADE AURÁTICA (BENJAMIN: 1996, 170), não mate em definitivo a possibilidade de continuar existindo não só no Sertão dos Gerais, mas em qualquer parte do Mundo, tantos quantos narradores tradicionais forem necessários para que a arte de contar se mantenha preservada. Se mantenha como centelha acesa na busca de identidades, na construção de memórias e na preservação da história do Povo. Que o CENTENÁRIO DE NASCIMENTO DE GUIMARÃES ROSA seja essa centelha como luz no fim do túnel no diálogo entre o nosso tempo e outros tempos passados.

Se o sertão e a vida são TRAVESSIAS – como o são no romance de Guimarães Rosa... Se o sertão é móvel para continuar existindo com seus narradores, que esta, pois, seja sua estratégia de sobrevivência e de redenção ante a catástrofe da Modernidade. O sertão urucuiano ou dos Gerais continua resistindo a essa modernidade graças a REMINISCÊNCIA de narradores tradicionais ainda existentes no Entorno do Parque Nacional Grande Sertão Veredas.

REFERÊNCIAS

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• ARAÚJO, Sandra (Org.). Antônio Dó de Volta ao Grande Sertão Veredas, Bsb/Chapada Gaúcha-MG: Unifam/Prefeitura Municipal, 2007.

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• BERTRAN, Paulo. História da Terra e do Homem no Planalto Central, Brasília: Solo, 1994.

• CHAUL, Nasr F.; Caminhos de Goiás: da Construção da Decadência aos Limites da Modernidade, Goiânia: UFG, 2002.

• COSTA, João Batista de Almeida. Mineiros e Baianeiros: Englobamento, Exclusão e Resistência, Tese de Doutorado, PPGAS, Brasília: Unb, 2003.

• DUARTE, L.M.G; THEODORO, S.H. Dilemas do Cerrado, Rio de Janeiro: Garamond, 2002.

• GAGNEBIN, J.M. Walter Benjamin: Os Cacos da História, Trad. S. Salzstein, 2ª Ed., São Paulo: Brasiliense, 1993.

• JACINTO, Andréa Borghi. Afluentes de Memória: Itinerários, Taperas e Histórias no Parque Nacional Grande Sertão Veredas, Dissertação de Mestrado, Departamento de Antropologia, Campinas-Sp: IFCH/Unicamp, 1998.

• MARTINS, Saul. Antônio Dó, 3ª Ed., Bh: SESC-MG, 1997.

• MATOS, Olgária C.F. Os Arcanos do Inteiramente Outro: A Escola de Frankfurt – A Melancolia e a Revolução, São Paulo: Brasiliense, 1989.

– A Escola de Frankfurt: Luzes e Sombras do Iluminismo, São Paulo: Moderna, 1993.

• MENDES, Xiko. Formoso de Minas no final do Século XX – 130 Anos!, Formoso-MG: Prefeitura Municipal, 2002.

– O Mito da Interiorização através de Brasília, Brasília: Asefe, 1995.

– Eco-história Local: Formoso em Sala de Aula, Formoso-MG: Unifam/Prefeitura Municipal, 2007.

• ROSA, Guimarães. Grande Sertão: Veredas, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988a.

– Noites do Sertão, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988b.

– Literatura Comentada, 3ª Ed., Rio de Janeiro: Nova Cultural, 1990.

• SARAIVA, Regina C. F. Sertão, Cerrado e Identidades, In: Oralidade e Outras Linguagens, Ano IV, Nº: 15, Brasília: CEAM/UnB, dezembro de 2004.

• VASCONCELOS, Diogo de. História Média de Minas Gerais, 4ª Ed., Bh: Itatiaia, 1974.

PLANALTINA PRESTA HOMENAGEM AO HISTORIADOR PAULO BERTRAN

2011-09-05T15:58:00.001-03:00

Homenagem ao Historiador Paulo Bertran

(Discurso do Professor XIKO MENDES proferido durante SOLENIDADE EM HOMENAGEM AO ESCRITOR PAULO BERTRAN em dezembro de 2005, em Planaltina – DF).

Em nome da Diretoria da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS da qual sou o atual Diretor Cultural e de Comunicação, e em nome de seus membros efetivos, entre os quais, a escritora Kora Lopes, Presidente da nossa Casa de Letras nesta bicentenária cidade histórica de Planaltina, venho prestar nossa homenagem a este grande intelectual brasileiro, mas sobretudo Intelectual deste Planalto Central – síntese da cultura mineiro-goiano-brasiliense.
Venho aqui em primeiro lugar, não para falar sobre sua obra monumental – pois muitos falarão delas nos próximos anos – mas quero falar da amizade que construí ao longo dos últimos doze anos com este Homem do Cerrado. Conheci o Professor Paulo Bertran por acaso. Em setembro de 1993, alguns meses depois de ter concluído o Curso de História no Uni-CEUB e depois do Departamento de História daquela instituição ter escolhido a minha monografia como uma das duas melhores daquele ano, fui convidado a expor uma palestra sobre o tema da minha pesquisa na SEMANA DE HISTÓRIA que aconteceria naquele ano de 1993 lá no CEUB. E nesta palestra recebi o convite para conhecer o professor Paulo Bertran.
Minha monografia – que depois virou livro com o título “O MITO DA INTERIORIZAÇÃO ATRAVÉS DE BRASÍLIA – trazia um enfoque polêmico sobre a mudança da capital. Minha professora orientadora, Eleonora Zicari, doutora em História pela UnB e amiga do Professor Paulo Bertran, pediu, então, que fóssemos até ele verificar a possibilidade de publicar dois capítulos na revista “DF LETRAS” – publicação da Câmara Legislativa do DF idealizada e editada pelo escritor Paulo Bertran. Fomos, então, à casa dele no final da Asa Norte. Com seu jeito de goiano do interior, fala mansa, passos lentos, extremamente modesto, com uma simplicidade indizível, Paulo Bertran fez-nos adentrar, pacientemente, aos recintos de sua casa mostrando com a paixão própria dos grandes intelectuais todos os livros clássicos que dispunha em sua biblioteca sobre Brasil, Goiás, Centro-Oeste, e especialmente sobre esta vasta região do Planalto Central. Percebi, então, que estava diante de um grande mestre da Historiografia contemporânea. Naquele 1993 já estava escrevendo o seu clássico “HISTÓRIA DA TERRA E DO HOMEM NO PLANALTO CENTRAL”.
Fomos embora deixando ali parte da minha monografia para a DF LETRAS. Uma semana depois, o Prof. Paulo me ligou convidando-me para o “IIII Encontro de Historiadores do Planalto”, ocorrido em 93 na sede do Instituto Histórico e Geográfico do DF. Pediu-me para escrever uma palestra sobre Formoso-MG, minha terra natal e tema de outra pesquisa histórica que eu realizava, e que o deixou fascinado. Fiz a palestra e quando menos espero, chega em casa a nova edição da DF LETRAS. A surpresa: não saiu nada da monografia sobre Brasília, mas publicou na íntegra as quatro páginas da minha palestra sobre Formoso de Minas. Questionei-lhe, ao que me respondeu vários anos depois: “Xiko, cada um de nós temos uma paixão: você por Formoso de Minas; eu, por Brasília. Resolvi deixá-lo feliz sem que eu ficasse triste”.
Paulo Bertran eram assim: um soldado das letras na defesa de Brasília, um defensor do Planalto Central, enfim, um apaixonado por tudo que fazia, por tudo que o cercava – família, amigos, natureza, e o Cerrado, simbiose de todas as suas paixões. Nascido no antigo arraial de Santana das Antas – modernamente conhecido como Anápolis-GO – Paulo Bertran fez do Distrito Federal a extensão de sua terra de origem. E esta sua devoção telúrica e compromissada com a identidade candanga fez dele merecedor de várias homenagens. Uma delas ocorreu no plenário da Câmara Legislativa do DF na manhã de 16 de março de 2001, fruto de um projeto de resolução dos deputados distritais Maria José Maninha (PT) e Rodrigo Rollemberg (PSB). O Parlamento Brasiliense conferiu a ele o merecido título de CIDADÃO HONORÁRIO DE BRASÍLIA.
Mas não apenas Brasília deveria fazer tal homenagem. Cidades como a nossa Planaltina e outras tantas que se espalham pelo território do Planalto Central deveriam fazer, periodicamente, atos evocatórios de sua memória, pois foi o historiador Paulo Bertran quem deu a estas cidades uma identidade de pertencimento pré-brasiliense. Na Historiografia sobre a Transferência da Capital para o Planalto Central, há, infelizmente, uma tendência teórico-triunfalista, que ainda é predominante: a de achar que antes de vir a Capital Federal para o Centro-Oeste, tudo nesta região era atraso; a impressão que se tinha nas cidades do Litoral era a de que o Centro-oeste era povoado de uma gente conservadora de costumes coloniais, embrutecida, cheia de arcaísmos do tempo dos bandeirantes, uma gente que só sabia criar gado curraleiro pé duro, plantar umas rocinhas em terrenos brejados e nada mais.
Tal preconceito, parte dele para justificar a Transferência da Capital, ignorava a identidade do Povo do Planalto Central. Ignorava que antes de Brasília cidades mineiras como Paracatu ou cidades goianas como Luziânia e Pirenópolis – só para ficar entre exemplos de lugares próximos de nós – eram todas pólos difusores de civilização, cidades que surgiram do encontro entre mineradores e pecuaristas, do encontro entre a cobiça e a vontade de fixar-se à terra. Deste encontro dialético entre um passado mediado pelos saberes milenares pré-colombianos dos Tapuias-jês, dos Crixás, dos Goiáses..., e os saberes do homem branco, desta fusão entre diferentes culturas nasceu isto que o historiador Paulo Bertran batizou, de forma apropriada, de Homo Cerratense. Paulo Bertran mostrou que o Planalto Central, muito antes de Brasília existir, já era um pólo cultural dinâmico e permanente com culturas pré-históricas e legados relevantes para a formação do Povo Brasileiro residente no centro do país.
Revolvendo documentos perdidos em arquivos e que permaneceram inéditos por duzentos anos, consultando fontes nunca antes acessadas, identificando lugares, situações e personagens só citados em relatos empoeirados do Brasil-Colônia, o historiador Paulo Bertran construiu uma nova identidade desta gente do Cerrado. O Cerrado, nos livros do Professor Paulo Bertran, não é uma invenção geográfica do Tratado de Madri rasgando fronteiras imaginárias do Tratado de Tordesilhas entre portugueses e espanhóis. Paulo Bertran deu ao Cerrado uma unidade ecossistêmica que ao mesmo tempo é uma unidade cultural e eco-histórica onde natureza e cultura não são conceitos antagônicos.
Paulo Bertran foi um intelectual completo, não por que dominasse diferentes atividades de pesquisa, mas por que sabia recorrer, com humildade, a diferentes ciências e saberes como a Arqueologia, a Paleografia, a Paleontologia, a Espeleologia, a Ecologia e aos mais variados tipos de conhecimentos para fazer desse cruzamento de informações uma síntese agradável de se ler em páginas memoráveis que escreveu sobre o Cerrado brasileiro.
Como o sertão, para Guimarães Rosa, não tinha janelas nem portas por que o sertão é o mundo; para Paulo Bertran, o Cerrado é um mundo herdeiro de uma cultura cerratense ou cerradeira que vem lá da Pré-história e tem uma seqüência no tempo; um mundo que não é esse cerrado do agro-negócio e das pranchetas do IBGE que divide povos com história e cultura comuns em povos separados no mapa com esses nomes que a gente chama de Mato Grosso, de Goiás, de Distrito Federal ou de Minas Gerais. Para Paulo Bertran, o Povo Cerratense que, erradamente, chamamos de brasiliense, de mineiro, de goiano, de matogrossense..., é, na verdade, um povo único, singular na sua identidade ecossistêmica e eco-cultural. Paulo Bertran não via o Cerrado, aliás, ele não via nada em fragmentos, pois para ele a unidade na adversidade produzia, numa relação dialético-holística, a mudança e a permanência; o parto do novo era ao mesmo tempo a gestação de uma consciência ancestral promotora do senso de pertencimento.
Em livros que se tornaram clássicos como “História da Terra e do Homem no Planalto Central” ou “Notícia Geral da Capitania de Goiás”, entre tantos outros que escreveu, inclusive sobre várias cidades goianas como Palmeiras, Niquelândia ou Goiás Velho sempre fica patente seu compromisso quase que instintivo com a construção desta consciência holística evocatória da ancestralidade do Povo Cerratense. Evocar o passado sem fazer dele bandeira política para recuar nas transformações, e sim, para que a gente tenha uma dimensão temporal clara sobre a nossa existência eco-histórica é condição indispensável para que, num contexto de globalização como o que vivemos, não se confunda desenvolvimento do cerrado com a morte dele por meio de monoculturas voltadas para o mercado consumidor externo. Ler os livros de Paulo Bertran é o mesmo que soltar um grito de profundo silêncio onde só a alma cerratense milenar escuta e diz para Oreádes – a deusa pitonisa guardiã das tradições do Homo Cerratense – para que ela cuide do Cerrado, cuide dele antes que o Cerrado seja visto apenas nas obras do meu amigo amigo Paulo Bertran.
Mais uma vez, agora em nome da UNIFAM – União Nacional de Integração entre Formoso, Autoridades e Amigos de Minas, entidade que representa o Povo de Formoso de Minas em Brasília e que tenho a honra de presidir – quero agradecer do fundo do coração a oportunidade de compartilhar deste momento solene feito em memória da figura ímpar que é o Professor Paulo Bertran. Minha cidade – Formoso de Minas, que é também um município do Planalto Central, portanto, cidade co-irmã de Planaltina e cujo documento mais antigo sobre sua existência foi encontrado pelo historiador Paulo Bertran no Arquivo Ultramarino de Lisboa – faz-se presente neste agradecimento por tudo o que ele fez por estas tantas cidades cerratenses.
E Planaltina – trevo de passagem de gente do sertão que perambulava pela Picada da Bahia nos tempos coloniais e hospedava-se na casa do Mestre d’Armas, herói anônimo fundador desta cidade-mãe de Brasília, sente-se igualmente rejubilada nesta noite de encantamento com o Homem do Cerrado. Planaltina, cidade a que Paulo Bertran dedicou páginas primorosas para falar de seu passado colonial, tem sua origem como resultante do encontro entre a decadência da mineração no fim do século XVIII e a prosperidade da pecuária nascente no começo do século XIX. E esta Planaltina de casarios coloniais, que guarda reminiscências bicentenárias nos becos de silêncio indizível, tenho certeza, está honrada de ser, nesta noite maravilhosa, o local escolhido para homenagear o escritor Paulo Bertran falecido no mês de outubro passado.
Obrigado Escritor Paulo Bertran! Que Oreádes, a Deusa Protetora do Cerrado e musa preferida que te inspirou tantos livros, ouça sua voz persistente na defesa do nosso Cerrado. Que Oreádes inspire esta gente cerratense como o Povo de Planaltina a construir uma consciência ancestral e ecológica capaz de conciliar passado e presente promovendo o progresso, mas conservando a natureza.

APL dará posse à sua nova direção dia 8/9/11.

2011-09-05T14:54:00.001-03:00

A nova Diretoria e Conselho Fiscal da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS será empossada em sua sede, nas dependências do Casarão Hotel, em Planaltina-DF, dia 8/9/11, a partir das 19h30.

Diretoria Administrativa:

Geralda Vieira (Presidente);
Xiko Mendes (Vice-presidente);
Joésio Menezes Diretor Administrativo;
Marcos Alagoas (Diretor Financeiro) e
Adenir Oliveira (Diretor Cultural e de Comunicação Institucional).

Conselho Fiscal:

Kora Lopes da Silva (Presidente);
Vanilson Reis (Relator) e
Aurenice Vitor (Sub-Relatora).

Sejam bem-vindos!
Boa sorte à Direção da APL!

2011-09-05T14:45:00.002-03:00

Prefácio à 4ª antologia da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS

Prof. Xiko Mendes

(da Associação Nacional de Escritores – ANE).

Preservar a Cultura de um Povo é dignificar o progresso como símbolo do trabalho. Preservar a Cultura de um Povo é venerar o Passado como princípio da evolução humana, é velar pela Civilização do Mundo. A sociedade que se deixa corroer pelo vírus do ESQUECIMENTO é a sociedade dos ignorantes e apátridas indigentes, que desprezam e contestam as próprias RAÍZES CULTURAIS. O aniquilamento da História por meio do ESQUECIMENTO reproduz a barbárie suicida dos que reprovam o PASSADO e repelem o curso interminável dos acontecimentos humanos. Invocar a memória da Pátria por meio da voz de seus escritores e musas é tarefa primeira de qualquer instituição cultural comprometida com a elevação da consciência nacional. É uma pena que governantes não pensem assim.

O Estatuto da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS – entidade criada em 1998 – é peremptório na defesa institucional de sua existência, pois ela “tem por finalidade o culto da Língua, da Literatura em suas diversas manifestações, o estudo e o conhecimento dos problemas sociais e científicos, a união e a congregação dos intelectuais de PLANALTINA, do Planalto Central e do Brasil, a difusão da cultura, das obras e dos conhecimentos gerais”. Portanto, é da responsabilidade da APL essa missão de não deixar “passar em branco” efeméride tão jubilosa quanto essa do SESQUICENTENÁRIO DE PLANALTINA.

Cidade antiga surgida do desencontro entre a desilusão de garimpeiros decadentes no século XVIII e o sonho de pecuaristas ávidos por ocuparem terras indígenas em espaços infinitos no século XIX, essa Planaltina de becos e vielas centenárias que guardam no silêncio bucólico de seus casarios um baú de histórias não escritas é também a cidade que hospedou pioneiros. Pioneiros como o MESTRE D’ARMAS que plantou essa cidade na beira do córrego que leva seu nome e suas águas correntes de esperança rio São Bartolomeu abaixo até o Atlântico; pioneiros como José Gomes Rabelo que tirou em 20/1 de 1811 um naco de sua fazenda, deu a São Sebastião para que ele salvasse o povo de uma epidemia e assim começasse a cidade goiana de Mestre d’Armas, hoje Planaltina – DF.

Tivemos, enfim, pioneiros os mais diversos que aqui chegaram transitando pela Estrada Real vinda da Bahia à Bolívia ou por outros caminhos da existência, parando com suas bagagens e fincando seu destino nesse território que se tornou um distrito de Luziânia-GO em 19/8 de 1859. Pioneiros que sonharam com a construção de Brasília, gente que veio para ajudar na promoção de seu desenvolvimento ou gente que em Planaltina nunca morou, mas se comprometeu com o seu progresso intelectual e moral.

Celebrar Planaltina aos 150 anos é celebrar sua cultura e seu passado, mas é também fazer do presente uma luta gloriosa contra o esquecimento. E nada melhor para fazer isso se não por meio da poesia invocando lembranças de pessoas, lugares e situações vivas na memória. A ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS sente-se profundamente orgulhosa dessa celebração ao reunir nessa 4ª Antologia OITO POETAS dispostos a cantarem a vida, distribuir flores, transformar silêncio em paz interior, falar do amor platônico ou libidinoso, decantar (em cada verso) as belezas registradas em nossa percepção como a água vai decantando as impurezas do mundo até mares nunca antes navegados na imaginação luso-camoniana.

Essa 4ª ANTOLOGIA vem se somar aos três volumes anteriores: “Momento Literário de Planaltina”, livro publicado em 1999 quando nossa cidade comemorava 140 anos; “Sonhos e Saudades na Abertura do 3º Milênio”, lançado em 2000, para celebrar a entrada do novo século, além de “Palavras, Sentimento e Paz”, obra alusiva aos 80 anos da Pedra Fundamental em 2002 – um dos marcos da importância de Planaltina na construção de Brasília.

Hoje, parte dos intelectuais planaltinenses se reúne novamente para honrar seus compromissos acadêmicos em prosa e verso. Convido o(a) leitor(a) a acompanhar o poeta ADENIR OLIVEIRA falando de saudade ao passar pelo rio Cocal, divagando-se na noite ao falar do desconhecido e da criança que habitam a realidade sobre mim, revelando sua fé no Divino Espírito Santo e despedindo-se antes do Fim do Mundo. Enquanto isso, AURENICE VITOR faz uma profunda reflexão sobre como o mundo moderno enterra as horas preciosas de nossa vida, como devemos ser alegres mesmo em momentos de dores lancinantes, como nos confortar após uma perda e reagir contra a indiferença. GERALDA VIEIRA invoca as mães como a melhor lembrança, celebrando Planaltina como cidade-mãe de Brasília e a Epopéia de JK como construtor da Nova Capital. Joésio Menezes reaparece com seus lindos versos líricos e alguns fesceninos, invocando sua “planaltinidade candangoiana nordestinizada” e tendo a poesia como sua metalinguagem única e primorosa.

Outra que nos dá o ar de sua graça na passarela das musas é a “Cora Coralina” dos becos candangos. Falo de KORA LOPES, poeta que escreve com leveza e sentimento, seja falando de uma Planaltina que morre nas horas ingratas de uma modernidade que mata a tradição, seja quando mergulha no eu lírico interior em seu âmago mais profundo para buscar entre nós o amor como bem supremo, a igualdade, a resignação, o sentimento de fuga, as migalhas da existência..., mostrando sempre a menina que não envelheceu dentro dela. Já MARCOS ALAGOAS nos fala de uma Nova Era com a valorização do meio ambiente, um mundo onde a poesia seja a nossa metalinguagem na comunicação com as estrelas, o tempo e a vida, e Brasília, a meta-síntese de todas as linguagens que queiram entender o Brasil moderno.VIVALDO SÓ, ao contrário do sobrenome, nunca está só. Destoando dos demais, utiliza-se de versos clássicos e de suas várias musas para eternizar a mulher como companheira inseparável de sua existência povoada de versos, amores, muitos amores num único amor: Terezinha!!!

Por fim, termino minha leitura dessa 4ª antologia da APL fechando sua última página com chave de ouro ao deleitar-me com os versos rebeldes de um convidado especial entre os outros sete poetas que me acompanharam nessa agradável Viagem Onírica por Planaltina aos 150 anos. Refiro-me ao poeta WILSON GONÇALVES, um homem que escuta o diálogo entre rosa e lagarta e extrai dele a metáfora do Brasil: um país desigual, com menores abandonados e muitos políticos corruptos. O nobre poeta, apesar de triste e saudoso, acredita no Brasil porque aqui “ainda podemos sentir o cheiro das matas e contemplar o céu cor de anil”. E também porque você, leitor, “bem mais alto irá voar”, levando esses versos em seu baú de saudades. E com a minha certeza de que esse livro de poema e prosa é o MELHOR PRESENTE para homens e mulheres sentimentais, seres viventes porém estranhos por que dotados de amor à poesia como outra forma de preservar a cultura de que tanto falamos no início desse prefácio. Que tenham boa leitura !!!

Dr. HOSANAH CAMPOS GUIMARÃES.

2011-09-05T14:41:00.002-03:00

HOMENAGEM DA ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS AOS 80 ANOS DE FORMATURA DO Dr. HOSANAH CAMPOS GUIMARÃES COMO PRIMEIRO MÉDICO DO PLANALTO CENTRAL

Prof. Xiko Mendes

(Discurso proferido durante o IV Encontro Artístico-Cultural da Academia Planaltinense de Letras, dia 4/12/09, em Planaltina – DF).

Nesta noite de quatro de dezembro de 2009, véspera do aniversário de onze anos da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS, venho convidar todos os presentes para comigo celebrarem os 80 anos da DIPLOMAÇÃO de Dr. HOSANAH CAMPOS GUIMARÃES cuja formatura como PRIMEIRO MÉDICO DO PLANALTO CENTRAL ocorreu no Rio de Janeiro, dia 29 de novembro de 1929. Planaltina, essa cidade bicentenária que está comemorando 150 anos de vida político-institucional, é também a Planaltina que um dia se chamou Mestre d’Armas e Altamir. É a Planaltina que atraiu imigrantes do Brasil inteiro que com ela sonharam longas décadas com a construção de Brasília. É essa Planaltina que ofereceu ao Brasil uma das mais importantes personalidades nascidas em solo goiano, hoje território do Distrito Federal.

Dr. HOSANAH CAMPOS GUIMARÃES nasceu aqui em Planaltina, no dia 31 de outubro de 1905, filho do coronel Salviano Monteiro Guimarães e de Dona Olívia Campos Guimarães. Batizado pelo padre dominicano Frei Nicolau e cursando o ensino primário com a Tia Rita e a Professora Percília Mundim Guimarães, esse menino célebre passou sua infância numa Planaltina do começo do século XX ainda pequena, rústica e profundamente marcada pelos valores culturais goianos. Entre 1912 e 1917, ele tornou-se aluno do Colégio Dominicano São José, na vizinha Formosa-GO, daí fora deslocado pela mãe para cursar o ginásio no Liceu Goiano em Goiás Velho, mas o pai, insatisfeito, mandou-o pra São Paulo andando semanas em lombo de burro e em trem de ferro.

Em São Paulo, no Ginásio Osvaldo Cruz, permaneceu por cinco anos até 1922 quando concluiu seus estudos secundários. Sonhando em ser médico, mudou-se para o Rio de janeiro e lá, entre 1924 e 1929, cursou e concluiu Medicina. Em abril de 1930, há quase setenta anos, Dr. HOSANAH GUIMARÃES voltou para Goiás e instalou o seu CONSULTÓRIO MÉDICO EM PLANALTINA iniciando a sua longa e riquíssima lista de serviços relevantes prestados a essa cidade, a Goiás e ao Brasil. Casado em 12 de abril de 1937 com dona Alice da Silva Guimarães, com ela teve cinco filhos: Hosanice, Maria, Alcino Sávio, Ney Hosanah e MARIA ALICE – nossa confreira nesta Academia e esposa do ex-deputado distrital Salviano Antônio Guimarães Borges, também nosso acadêmico.

Como médico, Dr. Hosanah clinicou por toda a região onde fosse chamado. Ia em lombo de burro socorrer gente em lugares muito distantes: Luziânia, Formosa, Cristalina e até Posse, no vão do Paranã. Com a inauguração de Brasília, Dr. Hosanah foi nomeado dia 19 de setembro de 1960 como médico do SAMDU – Serviço de Assistência Médica Domiciliar de Urgência; depois tornou-se Chefe da Saúde em Planaltina até aposentar-se aos setenta anos de idade.

Como liderança política, Dr. Hosanah foi quase uma unanimidade em Planaltina se não fosse a oposição do bravíssimo pioneiro comerciante Alexandre Salgado. Em sua vida como homem público, Dr. Hosanah foi nomeado pelo Governo de Goiás como Inspetor Sanitário em Planaltina em 24 de maio de 1930. Foi prefeito de Planaltina entre 1930 e 1933. Com o fim da Era Vargas, o novo Presidente da República Eurico Gaspar Dutra nomeou-o integrante da Junta Governamental que dirigiu Goiás em 1946. Em 1947 foi eleito pelo povo goiano como VICE-GOVERNADOR DO ESTADO na chapa de Jaime Coimbra Bueno. Com a renúncia deste para concorrer ao Senado, DR. HOSANAH GUIMARÃES TORNOU-SE GOVERNADOR DE GOIÁS e terminou o mandato até 1950. Dr. Hosanah foi ainda integrante de conselho do Ministério da Agricultura, Presidente do Sindicato Rural de Brasília, membro ativo da Associação Goiana de Pecuária e da Sociedade Rural do Triângulo Mineiro.

Como homem visionário, Dr. Hosanah foi também um dos entusiastas pela mudança da capital do país para o Planalto Central. Como Vice-Governador de Goiás, acompanhou a Missão Poli Coelho em 1948, viajando de tropa, indicando lugares, apontando soluções. E como visionário, teve ainda marcante atuação intelectual. Já aposentado, um dos seus “afazeres” prediletos era participar ativamente das reuniões da ACADEMIA DE LETRAS E ARTES DO PLANALTO, localizada em Luziânia-GO, onde ali tomou posse da cadeira nº: 19 cujo patrono é o historiador de Formosa, Major Olimpio Jacintho. Eu também sou membro daquela academia em Luziânia e fico imensamente feliz de saber que um dia ali também esteve esse nobilíssimo cidadão planaltinense – Dr. Hosanah – que morreu aos 92 anos, em 09 de novembro de 1997.

Dr. Hosanah – personalidade ímpar independente das convicções políticas de cada um dos moradores de Planaltina – é mais que o PRIMEIRO MÉDICO DO PLANALTO CENTRAL: é um homem que cruzou fronteiras numa época de atraso e isolamento quando GOIÁS era uma ilha no fim do mundo. Um homem que saiu do sertão do Brasil Central para morar em Goiás Velho, em São Paulo e no Rio de Janeiro, longe da família e dos amigos, longe de sua terra, tudo isso para conquistar o título de médico devotado a amar e atender indistintamente todos os seus pacientes, rico ou pobre.

Hoje é um momento muito importante para mim e para os acadêmicos da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS. É o dia em que solenemente conferimos ao Dr. HOSANAH CAMPOS GUIMARÃES o merecido título de PATRONO DA SAÚDE PÚBLICA DE PLANALTINA e PRIMEIRO MÉDICO DO PLANALTO CENTRAL. Essa não é apenas uma homenagem necessária; ela é uma obrigação nossa para com as grandes personalidades desta pátria tão carente hoje em dia de homens sérios, éticos, abnegados e visionários.

O Governo do Distrito Federal e sua Câmara Legislativa ainda têm uma grande obrigação a cumprir nesse calendário comemorativo dos 150 anos de Planaltina: a de homenagear Dr. Hosanah como o PATRONO DA SAÚDE PÚBLICA DE BRASÍLIA por ter sido, como vimos, o médico que cuidou dos pioneiros e da nova capital do nosso país, homens e mulheres, candangos simples e humildes, que tornaram reais as imagens desenhadas pelo arquitento Oscar Niemeyer e pelo urbanista Lúcio Costa.

Muito ainda teria para discorrer sobre Dr. Hosanah, pois vasta é a sua trajetória política e profissional. Mas dou-me por satisfeito, especialmente por saber que hoje a ACADEMIA PLANALTINENSE DE LERAS confirma, mais uma vez, o seu papel de instrumento ético na celebração das virtudes e das personalidades singulares que sonham, lutam e constroem uma PLANALTINA cada vez melhor não obstante os graves desafios que enfrentamos neste início de século XXI. Conhecer a vida e a experiência de homens como Dr. Hosanah é fazer Planaltina voltar os olhos para seu passado para torná-la capaz de compreender quanto é obrigatória a nossa missão de moldar as novas gerações com valores como abnegação, humanismo, crença na realização dos sonhos, instinto visionário direcionado a um futuro digno, pioneirismo e desejo permanente de fazer de Planaltina a melhor cidade do Brasil e do Mundo.

Parabéns, Dr. Hosanah, pelos 80 anos de sua DIPLOMAÇÃO COMO MÉDICO (!) que colocou em prática, e da maneira mais grandiosa possível, os bons ensinamentos milenares do Juramento Hipocrático.

MUITO OBRIGADO!

2011-09-03T10:07:00.005-03:00

NOITE DE AUTÓGRAFOS NO MUSEU HISTÓRICO DE PLANALTINA

Dezenas de convidados reuniram-se na área externa do Museu Histórico de Planaltina para prestigiarem a Noite de Autógrafos do livro Sertão Planaltino: Uma outra história de Brasília, do professor e pesquisador Luiz Ricardo Magalhães, ocorrida na noite da última sexta-feira, dia 02 de setembro.
Como bem disse a jornalista Conceição Freitas, colunista do Correio Braziliense, “o livro condensa a tese de doutorado defendida pelo pesquisador na Universidade Federal de Goiás”, em 2011, e “adota uma linha discursiva contrária à ideologia triunfalista com que vários historiadores escrevem sobre a história de Brasília”.
Quem não compareceu à Noite de Autógrafos e tem interesse em adquirir o livro, pode fazê-lo por intermédio do site www.editoracrv.com.br.

2011-08-28T23:08:00.005-03:00

PLANALTINA QUER DESPERTAR O MUNDO ANTES DA COPA DE 2014

Prof. Xiko Mendes
(Da Academia Planaltinese de Letras)

As comemorações dos 50 anos de Brasília, em 2010, perderam o brilho por causa da "Caixa de Pandora" que jogou sobre a "terra-brasilis" metade dos males originários da era "roriziana" iniciada em 1987. A outra metade continua encoberta sob o manto da impunidade. Mas esse ano e os próximos prometem novas comemorações; desta feita entre cidades coirmãs (Planaltina, Formosa e Luziânia), que cederam partes de seus territórios para formar o DF. Nesse ano comemora-se 90 anos da publicação da 1ª edição do livro "Esboço Histórico de Formosa", autoria do mineiro Olimpio Jacintho. Infelizmente, passou-se o 168º aniversário de sua emancipação e nenhuma homenagem foi prestada pelos formosenses a esse grande intelectual, que tirou Formosa do anonimato e a inseriu na historiografia. Ainda é tempo de invocar essa grande efeméride.
Em março de 2012 teremos os 120 anos da instalação do município de Planaltina (isso exigiria duplas homenagens nas duas cidades homônimas, no DF e em Goiás). Em junho teremos os 120 anos da chegada da Missão Cruls, que veio ao Planalto Central e realizou estudos pioneiros que precederam a construção de Brasília. Em julho teremos o Centenário da Morte do escritor José de Mello Álvares, luzianense nativo que produziu estudos monumentais que balizaram a compreensão do território onde hoje está o DF. E em 7/9/12 teremos os 90 anos do lançamento da Pedra Fundamental em Planaltina, marco do compromisso pela transferência da Capital Federal.
Em 2013 teremos o Centenário de Nascimento do escritor Gelmires Reis, outro filho de Luziânia, que veio suceder Zé de Mello como grande intérprete da história e da cultura pré-brasilienses. E, finalmente, em 2014, em plena Copa do Mundo, poderíamos usar o jogo que ocorrerá em Brasília para divulgarmos todas essas comemorações, incluindo, para encerrar, os 120 anos do Relatório Cruls, publicado em 1894. Assim, Planaltina, Formosa e Luziânia teriam participações de destaque na Copa do Mundo como cidades-matrizes de uma civilização matuto-caipiresca anterior a Brasília e que serviu de base para os alicerces da construção da modernidade brasileira a partir de sua inauguração, em 1960.

2011-08-28T22:43:00.005-03:00

INTELECTUAIS CONFRATERNIZAM-SE EM PLANALTINA-DF

A Academia de Letras e Artes do Planalto (ALAP), com sede em Luziânia-GO, entidade cultural com 35 anos de serviços prestados à cultura do Planalto Central, realizou sua reunião mensal nesse domingo, 28/8, na Casa do Idoso, em Planaltina-DF, com o objetivo de irmanar-se com aqueles que no momento comemoram os 152 anos da Elevação dessa cidade a distrito de Formosa(GO), em 1859.
Estiveram presentes, além dos acadêmicos da ALAP, várias intelectuais da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS: Xiko Mendes, Maria Alice Guimarães, Aurenice Victor, Kora Lopes, Salviano Guimarães e Geralda Vieira. A APL recepcionou os visitantes com um belo discurso de sua presidente, Kora Lopes. Xiko Mendes e Salviano são membros das duas entidades.

2011-08-09T20:11:00.010-03:00

Festa solene aos vencedores do I Concurso Artístico e Literário de Planaltina

Em solenidade realizada na Biblioteca Monteiro Lobato, a Diretoria Regional de Ensino, a Administração Regional de Planaltina e a Academia Planaltinense de Letras (APL) premiaram os vencedores do I Concurso Artístico e Literário “Planaltina, Um Novo Olhar: Orgulho pelo Passado e Compromisso com o Futuro”. O evento se deu na manhã de 05/08/2011 (sexta-feira) e contou com a presença de vários pais, alunos, professores e diretores de diversas escolas de Planaltina, situadas nas zonas Urbana e Rural da cidade.
Com o salão lotado, a festa teve início às 10h40, ocasião em que o Mestre de Cerimônia - o poeta António Victor – convidou os representantes das entidades organizadoras do Concurso a comporem a mesa, que foi composta pelos professores Misael Barreto (DRE/Planaltina), Nilvan Vasconcelos (Administração Regional) e Vivaldo Bernardes (APL). Em seguida, todos foram convidados a ouvirem, de pé, o Hino Nacional Brasileiro e o Hino de Planaltina.
Antes da premiação aos vencedores do Concurso, os organizadores apresentaram um vídeo em que o “Orgulho pelo Passado e o Compromisso com o Futuro” da nossa cidade foram representados por fotos com relatam a história de Planaltina – desde a sua fundação até os dias de hoje – e pelos trabalhos (textos e cartazes) concorrentes ao prêmio artístico e literário. Os componentes da mesa tiveram a palavra e brevemente discursaram acerca da importância daquele momento.
Foram vencedores do I Concurso Artístico e Literário Planaltina, Um Novo Olhar: Orgulho pelo Passado e Compromisso com o Futuro:

• Categoria CARTAZES - 1º lugar: Kevynni Nascimento (8ª série, CEF Cerâmicas Reunidas Dom Bosco); 2º lugar: Rafael de Souza (8ª série, CEF 02);
• Categoria POESIAS (séries iniciais) - 1º lugar: Kemilly Vitória (4ª série, CEF Nossa Senhora de Fátima), 2º lugar: Aline da S. Ribeiro (4ª série, CEF Nossa de Fátima);
• Categoria POESIAS (5ª a 8ª série) - 1º lugar: José Caio M. Sousa (8ª série, CEF Cerâmicas Reunidas Dom Bosco), 2º lugar: Josemar de Alcântara Rodrigues (7ª série, CEF Cond. Estância III).

De acordo com o regulamento, o cartaz vencedor do Concurso Artístico e Literário Planaltina, Um Novo Olhar: Orgulho pelo Passado e Compromisso com o Futuro será utilizado na divulgação institucional dos eventos comemorativos aos 152 anos de Planaltina.
Após a cerimônia de premiação, um coquetel foi servido aos convidados.

A seguir, fotos do evento:

2011-07-30T14:54:00.002-03:00

CONVITE

2011-06-03T15:06:00.007-03:00

Regulamento do Concurso Artístico e Literário “Planaltina, Um Novo Olhar: Orgulho pelo Passado e Compromisso com o Futuro”

Artigo 1 – O Concurso Artístico e Literário “Planaltina, Um Novo Olhar: Orgulho pelo Passado e Compromisso com o Futuro” é uma promoção da Diretoria Regional de Ensino de Planaltina, em parceria com a Academia Planaltinense de Letras (APL) e a Administração Regional de Planaltina.
Parágrafo Único: Esse concurso tem por objetivo comemorar o aniversário de 152 anos de Planaltina.

Artigo 2 – São parceiros do projeto deste concurso as seguintes entidades:
I – Rádio Comunitária Utopia FM, cujo apoio cultural traduzir-se-á na divulgação radiofônica deste concurso ao longo de sua execução até o encerramento e sem contrapartida pecuniária para os seus organizadores.
II – Instituto Homo Cerratense Paulo Bertran, cujo apoio cultural traduzir-se-á pela assessoria operacional e técnica de forma gratuita no oferecimento de informações históricas, doação ou empréstimo de material pedagógico, entre outros, além de palestras e atividades afins, visando à capacitação de professores integrantes do concurso.

Artigo 3 – São finalidades deste concurso:
I – Na Parte Artística:
Produzir CARTAZES em papel A4, por meio de desenhos, charges, caricaturas, entre outras formas similares de expressão, que representem aspectos típicos de Planaltina, relacionados ao tema.
II – Na Parte Literária:
Redigir TEXTOS que utilizem como gênero literário a poesia, nos quais a história, a cultura, as artes, as paisagens, o misticismo religioso, enfim, que o contexto do imaginário planaltinense seja retratado como representativo do desenvolvimento de Planaltina em seus diferentes aspectos;

Artigo 4 – Como Estrutura Temática, os estudantes concorrentes deste Concurso terão como Eixos Norteadores de abordagem:
I – As Manifestações Culturais, Religiosas e Místicas mais representativas de Planaltina;
II – Os Patrimônios Histórico, Cultural, Artístico e Paisagístico das áreas urbana e rural de Planaltina;
III – A “Preexistência Goiana” de Planaltina como marco referencial de Brasília antecedendo e contribuindo para a localização e consolidação do Distrito Federal;
IV – O Desenvolvimento social, econômico, cultural, turístico, político-institucional e socioambiental do território de Planaltina (áreas urbana e rural) com enfoque na Sustentabilidade.

Artigo 5 – O resultado final deste concurso artístico e literário dar-se-á por meio da publicação do cartaz vencedor “Planaltina, Um Novo Olhar: Orgulho pelo Passado e Compromisso com o Futuro” e da impressão em forma de livreto das melhores poesias, conforme padrão técnico a ser definido pela Diretoria Regional de Ensino de Planaltina em parceria com a Academia Planaltinense de Letras (APL) e a Administração Regional de Planaltina.
Parágrafo 1º – O patrocínio da publicação do livreto e do cartaz neste concurso artístico e literário é de inteira responsabilidade da Administração Regional de Planaltina.

Artigo 6 – São estabelecidas três categorias conforme as modalidades de ensino:
I – Primeira: Anos iniciais do Ensino Fundamental
II – Segunda: Anos finais do Ensino Fundamental, EJA 1º e 2º Segmentos
III – Terceira: Ensino Médio, EJA 3º Segmento.

Artigo 7 – Originalidade, coerência, coesão, clareza e identidade com o tema deste Concurso serão critérios indispensáveis na seleção das poesias e dos cartazes, tanto pelos professores quanto pela comissão julgadora.

Artigo 8 – Serão DESCLASSIFICADOS AS POESIAS e OS CARTAZES caracterizados como:
I – Plágio.
II – Que tenham caráter político-partidário, ou seja, traduzam PROMOÇÃO PESSOAL.

Artigo 9 – Cada Escola participante formará uma comissão julgadora, que selecionará as 3 (três) melhores POESIAS e os 3 (três) melhores CARTAZES em cada categoria e os enviará/protocolará no EXPEDIENTE da DRE de Planaltina para serem encaminhados ao Núcleo Pedagógico até o dia: 7 de julho de 2011.

Parágrafo único: As poesias e os cartazes que participarão do Concurso Artístico e Literário “Planaltina, Um Novo Olhar: Orgulho pelo Passado e Compromisso com o Futuro” ao serem protocolados na DRE Planaltina, deverão estar em envelope lacrado com os dados de identificação do aluno (nome completo, série/ano, turma, turno, escola), do professor orientador e da equipe gestora/coordenação da Escola participante.

Artigo 10 – As POESIAS, pré-selecionadas pela comissão julgadora de cada Escola, deverão ser protocoladas no EXPEDIENTE da DRE de Planaltina para serem encaminhadas ao Núcleo Pedagógico em papel A4, na forma impressa, usando letra corpo 14, e fonte arial. Anexa a esse material deve ser entregue também a versão manuscrita da poesia e sua gravação digitalizada em CD.

Artigo 11 – Os CARTAZES, pré-selecionados pela comissão julgadora de cada Escola, deverão ser protocolados no EXPEDIENTE da DRE de Planaltina para serem encaminhados ao Núcleo Pedagógico em papel A4, na forma impressa. Anexa a esse material deve ser entregue também a versão manuscrita da ilustração produzida pelo aluno e sua gravação digitalizada em CD.

Artigo 12: Para efeito de planejamento, ficam definidas como cronograma do projeto as datas abaixo, que estarão sujeitas a ajustes ao longo de sua execução conforme seguem:
Cronograma para Produção de POESIA e CARTAZES:

1ª Semana de Junho – Inscrição das Escolas participantes deste projeto. Preencher ficha de inscrição anexa e entregar no Núcleo Pedagógico da DRE Planaltina.

Junho de 2011 – Período de realização do concurso artístico (cartazes) e literário (poesia) nas escolas públicas de Planaltina pelos alunos e professores inscritos na Lista de Escolas participantes deste projeto.

de 04 até 07 de julho – Período improrrogável para protocolar no EXPEDIENTE da DRE de Planaltina para serem encaminhadas ao Núcleo Pedagógico as poesias e os cartazes produzidos nas Escolas.

de 11 até 25 de Julho – Período destinado à seleção das poesias e dos cartazes pela comissão julgadora do concurso. Haverá também, sob a responsabilidade das escolas participantes, a Revisão Gramatical dos trabalhos selecionados.

05 de Agosto – Dia destinado à divulgação dos resultados e premiação dos vencedores.

Artigo 13 – Os Patrocinadores do Concurso terão seus nomes divulgados (sem menção do valor doado) numa lista impressa no verso dos Certificados de participação, além de aparecerem no material a ser publicado com as poesias.

Artigo 14 – As escolas participantes do Concurso com alunos classificados como vencedores receberão DIPLOMA DE HONRA AO MÉRITO como reconhecimento público por seu trabalho pedagógico.
Parágrafo 1º – Na parte literária - Concurso de Poesia - Serão premiados 2 (dois trabalhos de cada categoria. Ao 1º colocado em cada categoria no concurso de poesia: NETBOOK. Ao 2º colocado em cada categoria no concurso de poesia: CELULAR.
Parágrafo 2º - Na parte artística - Concurso de Cartazes - Serão premiados 2 (dois) trabalhos em todos os categorias. Ao 1º colocado: NETBOOK. 2º colocado: CELULAR.
Parágrafo 3º - No caso específico dos cartazes, o 1º lugar de cada uma das três categorias será submetido a julgamento posterior, sendo que APENAS um deles será selecionado para divulgação institucional em eventos comemorativos aos 152 anos de Planaltina.

Artigo 15 – A Comissão Julgadora Final será escolhida em comum acordo e será composta de 5 (cinco) membros, sendo 2 (dois) indicados pela Diretoria Regional de Ensino de Planaltina – DRE, 2 (dois) membros indicado pela Academia Planaltinense de Letras e mais 1 (um) indicado pela Administração Regional de Planaltina.

Artigo 16 – Demais esclarecimentos, normas ou procedimentos não previstos neste Regulamento estão sujeitos à nova regulamentação pela Diretoria Regional de Ensino em comum acordo com a Diretoria da APL.

Planaltina DF, 30 de maio de 2011

Coraci Lopes da Silva
Academia Planaltinense de Letras
Presidente

Misael Barreto
DRE – Planaltina

Nilvan Vasconcelos
Administrador Regional de Planaltina

2011-05-08T11:18:00.004-03:00

A todas as MÃES do mundo, um...

MÃE
(Joésio Menezes)

Mãe é sinônimo de aconchego,
De carinho, de paz, de esperança...
E entre um e outro chamego
Vai vendo crescer sua criança.

Mãe é sinônimo de luz,
De fé, de justiça, de bonança...
E inspirada na vida de Jesus
Vai ensinando a viver sua criança.

Mãe é sinônimo de prudência
De sabedoria, de paciência
De felicidade e de confiança.

Mãe é sinônimo de Amor,
E abençoada pelo Criador
Dá a vida pela sua criança.

2011-04-21T10:47:00.002-03:00

UM ANO SEM JOSÉ GERALDO PIRES DE MELLO

por Joésio Menezes

Faz hoje 01 ano que Brasília acordou triste, pois não mais teria a graça, o encanto e o ineditismo dos versos do niteroiense José Geraldo Pires de Mello, patrono da Cadeira XXVII da Academia Planaltinense de Letras. Naquela manhã de 21 de abril de 2010 ele fora chamado por Deus para ocupar uma cadeira na Academia Celestial de Letras e para o Céu mudou-se em definitivo, deixando órfãos todos aqueles que apreciam os versos muito bem esculpidos, em que a rima e a métrica são constantes.
Nascido em 18 de maio de 1924, José Geraldo estreou em livros com a coroa de sonetos intitulada De Braços Dados, em 1975. Em 1978, o poeta brindou-nos com 02 novos trabalhos: Chama de Amor (coroa de sonetos) e O Catavento Amarelo, e três anos mais tarde com A Mensagem do Arco-íris, todos eles publicados em Brasília, onde residiu até o último suspiro poético.
Também em 1975 José Geraldo licenciou-se em Português/Latim e Português/Espanhol pelo Centro de Ensino Unificado de Brasília – CEUB, em cujo Departamento de Letras lecionou por muitos anos, nas áreas de Literatura Brasileira e Pesquisa Literária e, eventualmente, nas de Literatura Portuguesa e Teoria da Literatura. No mesmo estabelecimento de ensino integrou, em 1982, a primeira turma de pós-graduação (latu sensu) na área de Moderna Literatura Brasileira.
Apaixonado pela poesia clássica e especialista na arte de escrever respeitando o ritmo e a métrica, José Geraldo tinha como ídolo o poeta Cruz e Sousa, a quem dedicou um Ensaio (Cem Anos com Cruz e Sousa), publicado pela Thesaurus em 1994.
Participava ativamente de várias entidades de caráter cultural, entre elas a Associação Nacional de Escritores (Brasília), da qual foi vice-presidente; Academia Niteroiense de Letras (Niterói-RJ); Academia Brasileira de Literatura (Rio de Janeiro); Academia Fluminense de Letras (Rio de Janeiro); Academia Brasiliense de Letras (Brasília); Academia de Letras dos Funcionários do Banco do Brasil (Rio de Janeiro) e Academia de Letras do Brasil (Brasília), tendo sido, inclusive, presidente dessa última confraria. Presidiu, ainda, o Clube de Poesia de Brasília.
Apesar de ter sido um grande sonetista lírico, também é comum encontrarmos na sua vasta obra poética - além do ritmo, da métrica e do lirismo - os versos satíricos (ou burlescos, como preferia chamá-los), marca registrada do poeta, contista e ensaísta José Geraldo Pires de Mello.

2011-04-12T22:20:00.002-03:00

OS FRADES
(Vanilson Reis)

Hoje, 31 de dezembro de 2009, último dia do ano.
Apesar de algumas tristezas ainda no meu peito, que me causam muita dor, estou muito bem, pois Jesus Cristo é um ser perfeito que não abandona o homem. Meus amigos frades não arredaram os pés do lugar em que sempre estiveram: em um rack cor de marfim. Os frades e eu não conversávamos há muito tempo, mas não há nada demais. Não estou escrevendo ultimamente porque a inspiração fugiu de mim como o passarinho que foge da arapuca quando descobre que ela o assusta. Juro que, até mesmo hoje, eu não estava preparado para conversa nenhuma. Ando muito casmurro, feito os personagens de Machado de Assis no livro Memórias Póstumas de Brás Cubas. Eu sinto uma dor terrível no coração. Para dizer a pura verdade, não sei se é mal de tristeza ou ansiedade por saber o sentido próprio da morte. Penso assim: “por que será que as pessoas morrem tão de repente, da mesma forma que morrem centenas de pássaros”?!
Não quero, aqui, classificar a morte dos pássaros como um ato insignificante. O que pretendo, na realidade, é comparar a queda dos corpos numa planilha de valores reais. A Bíblia diz que todo homem é somente vaidade. Então, o homem existe porque é todo vaidade, e a vaidade desse homem é o princípio do prazer que ele sente pela vida. O pássaro não tem alma, não pensa, mas carrega consigo a certeza de que é livre para voar no universo da Terra. Não seria o caso de classificar o homem e o pássaro numa cadeia elementar de valores?! Porque, com isso, o próprio homem conscientizar-se-ia, definitivamente, de que o amor existe para sempre, entre os homens e os pássaros.
Neste ano, a minha roda de amigos ficou bem menor, principalmente com as mortes de Osmar Pereira de Oliveira - o popular Vovô -, Wilmar Calasans e Naninha. A partida dessas pessoas significou para mim um verdadeiro racha nessa roda que era tão confeitada de respeito e harmonia. A gente não se conforma com a morte, mesmo que seja patrimônio particular do vizinho. É uma coisa incrível com que o homem tem convivido desde o início do mundo. Quantos homens cultos existem nessa vida?! Todos já leram sobre a filosofia da morte!... Mas não aprenderam praticamente nada que pudesse calar o pranto e secar também as lágrimas do ser humano.
A verdade é que tudo não passa de um mistério na Terra. Eu mesmo, amigos frades, sou um homem fraco, totalmente podre, que vai à igreja, mas não aprendeu a maneira certa de rezar. Pena que a minha postura e a postura de vários homens não são o suficiente para convencer o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Jesus Cristo é o símbolo da fé que conduz o verdadeiro cônjuge da religião humana; a igreja não precisa ser linda e o padre ser estrangeiro, o importante é a cerimônia que há entre o Criador e a criatura.
Deus é uno e jamais uma legião de deuses na Terra e no Céu. Não acredito que o Céu seja melhor que a Terra; se eu acreditasse, amigos frades, não estaria aqui, reclamando da grande perda dos amigos que partiram na companhia de Deus. - Eu sou, como Pedro, meio santo e meio homem.

(Planaltina em Letras, Ano I, nº 3, p.4, jan./março-2011)

2011-04-01T20:17:00.006-03:00

TIPOLOGIA: UM BREVE ESTUDO
(Adenir Oliveira)

A realidade mais a intenção de criar a beleza estética é que nos levam à imaginação e reflexão. As ciências procuram conhecer o objetivo do estudo através de um método que consiste numa abstração que leva a distinguir as propriedades e as relações das coisas e a fazer afirmações que atribuam propriedades e relações a estas coisas.
Encarar os fenômenos com objetividade significa superar os limites da análise puramente formal para relacionar com o contexto condicionador, sobretudo a estrutura, função, entorno, ambiente e as condições da evolução social, cultura, político e econômico de um momento histórico. Vemos, assim, que todo conhecimento tem uma base cultural como experiência e “herança”, e, como fato, é resultado de diferentes informações colhidas e acumuladas através dos tempos. Este conhecimento é adquirido através da seleção das soluções e das análises das necessidades grupais e coletivas a fim de adotar bases tipológicas que vão se evidenciando através dos tempos e sendo estruturadas como objetivos próprios do conhecimento. Com isso, é possível afirmar que O TIPO É UM ELEMENTO CULTURAL, E COMO TAL PODE SER BUSCADO NOS DIVERSOS MOMENTOS HISTÓRICOS.
O objeto sempre nos leva a uma ideia porque é signo que se relaciona de uma determinada maneira, segundo uma “estrutura”. É uma opção gerada por conceitos de nível sócio-cultural, anteriormente adquiridos, que nos levam a criar um conjunto de elementos com uma gama de variáveis e combinações entre eles, possibilitando a variação do projeto como conhecimento de uma estrutura de valor plástico, funcional, construtivo, etc... bem mais consideráveis. O tipo, portanto, não é algo que se cria, ele existe e cabe a nós descobri-lo.
Tipo é, portanto, a maneira de ser, obedecendo às condições das variáveis formais, funcionais, estruturais, conformação espacial e ambiental, relação objetivo/objetivo e objetivo/entorno, sendo que esta maneira de ser está sempre presente no objeto. É algo abstrato (um construtor mental) que sistematiza o objeto (e o classifica) ou analisa um determinado momento dependendo do “enfoque” dado e, com verdadeira expressão semântica, de acordo com o objetivo que visa alcançar. A expressão é a forma ideal com que os elementos se relacionam e se distinguem. O tipo não é, pois, algo (uma imagem) para ser copiado ou repetido, e sim para se extrair a ideia base que lhe sirva de regra (como essência de uma constante e relativa variável), mas com ressonância e grande expressão. Portanto, o tipo não é um modelo único e simplificado, síntese das melhores formas passadas. Os padrões culturais mudam e com eles as necessidades coletivas. A cada época, região ou período histórico existe uma gama de possibilidades e não um único tipo proposto, fixo e pré-determinado.
O tipo é um MODELO ao nível da abstração e as relações entre os vários tipos e suas combinações é que “definem” a tipologia.
Na estrutura, por exemplo, como conformação ou materialização do espaço, há uma grade variável de classe e subclasse, “subtipo ou tipo menor”. O resultado das combinações e a maneira como eles se relacionam é que vão formar uma série maior: “série tipológica estrutural”.
De tal feita, podemos concluir que, consciente ou inconscientemente, em nosso trabalho diário, dentro de qualquer campo de estudo, estamos lidando com tipos. É uma questão de opção; e quando optamos, o fazemos por um determinado tipo. Por exemplo, uma língua utilizando signos - e com base numa sintaxe - permite diferentes composições desses signos. O meta-projeto, da mesma forma, utiliza signos e sintaxe próprios que se expressam de diversas formas numa linguagem. A tipologia é a configuração “formal” dessa linguagem.

(Planaltina em Letras, ano I, nº2 , p.2/3, out/dez – 2010)

2011-03-29T20:11:00.005-03:00

ORIGENS DA NOSSA LÍNGUA E FALA

Nossa História começa em Portugal, pequeno país na ponta sul da Europa e que se originou da desintegração do Império Romano, habitado inicialmente por celtas e iberos, por volta de 2000 antes desta nossa era. Somente em 1148 d.C os lusitanos vão ter o seu primeiro rei, Afonso Henriques. Nossa língua mãe é a portuguesa, nosso patrimônio, que é, segundo Alfredo Bosi, "língua nascida numa terra exígua territorialmente, mas que se alargou aos cinco continentes, graças ao seu dom expressivo e proteico que lusitanizou, brasilizou e africanizou terras e almas".
O Latim é uma língua indo-européia do grupo itálico usada pelos romanos da Antiguidade e que deu origem às línguas românicas (espanhol, catalão, português, galego, rético, francês, italiano, romeno). Originário da região do Lácio, o Latim expandiu-se a partir do 8º século antes de Cristo e assumiu formas locais (latim vulgar) que se afastaram cada vez mais do registro clássico. O Latim é uma língua altamente flexional, ainda hoje adotada como base da terminologia legal e científica, bem como em alguns textos e rituais da Igreja Católica Romana. Até o século 18, foi a língua internacional dos eruditos e diplomatas.
A primeira literatura produzida em Portugal era composta de baladas de amor, reunidas em livros chamados de cancioneiros. Derivada em parte da literatura provençal, floresceu na corte de Afonso II, a partir de 1248. No século seguinte, surge uma prosa baseada nas lendas celtas e no século 15 é que se estabelece a inportante tradição histórica das crônicas, Especialmente observada na obra de Fernão Lopes. Por outro lado, as origens da dramaturgia portuguesa são encontradas em Gil Vicente no início do século 16. Novas formas poéticas vão aparecer com Francisco Sá de Miranda, que viveu de 1485 a 1558 e estudou por seis anos na Itália. O florescimento dessa poesia atingiu seu ápice durante o Renascimento e com a obra de Camões. Outros nomes que criaram uma tradição de literatura lusitana foram Gaspar Corrêa, que escreveu sobre as conquistas portuguesas na índia; Bernadim Ribeiro, autor de um romance pastoril, e o escritor místico e padre jesuíta Thomé de Jesus. Com seus navegadores lançando-se ao mar, a língua portuguesa chega à América, e ainda atravessará dois séculos para também desdobrar-se numa língua brasileira, a ser expressada por génios como António Vieira, Gonçalves Dias, Machado de Assis, Joaquim de Souzândrade, Graciliano Ramos, Guimarães Rosa, Carlos Drummond, Manuel Bandeira, Clarice Lispector e Hilda Hilst.
Nos séculos 17 e 18, Portugal vive sob o domínio da Espanha e a principal influência é a de Góngora. No século 19, com o romantismo, um novo impulso à literatura portuguesa surge na obra de nomes como Almeida Garret, Alexandre Herculano e Camilo Castelo Branco. No século XX, são destaques dessa literatura nomes como Fernando Pessoa, Miguel Torga, Sá-Carneiro, Agustina Bessa Luis e José Saramago, Prémio Nobel de Literatura em 1998.
1989 foi o ano da criação da Comunidade dos Povos de Língua Portuguesa, que reúne os sete países de fala comum: Portugal, Brasil, Cabo Verde, Guiné-Bissau, São Tomé e Príncipe, Moçambique e Angola.
Hoje, são centenas de milhões de pessoas falando pelo mundo essa língua, que continua se modificando e se multiplicando e que um dia foi definida pelo poeta Olavo Bilac como "última flor do Lácio, inculta e bela..."

(Planaltina em Letras, ano I, nº2 , p.2, out/dez - 2010)

2011-03-21T20:23:00.006-03:00

ESCRITOR DA APL HOMENAGEIA AS MULHERES EM NOITE DE AUTÓGRAFOS

Na noite da última sexta-feira, dia 18/03, no Salão de Festas de Casarão Hotel, aconteceu a NOITE DE AUTÓGRAFOS do livro Mulheres, Flores e Outros Amores - do professor e poeta Joésio Menezes, da Academia Planaltinense de Letras (APL) -, seguido de um Sarau de Música e Poesias. Como bem sugere o título do livro, quase todos os textos ali publicados exaltam a mulher.
O evento foi comandado pelo professor, historiador e escritor Xiko Mendes, também da APL, que abriu os trabalhos fazendo menção ao dia 8 de março de 1857, data em que cerca de 130 operárias de uma fábrica de tecidos novaiorquina foram trancadas no galpão onde trabalhavam e queimadas vivas, pois reivindicavam melhores condições de trabalho.
Logo de início, por ocasião do DIA INTERNACIONAL DA MULHER (celebrado em 08/03), o poeta Joésio Menezes parabenizou as mulheres presentes e distribuiu flores a cada uma delas enquanto declamava-lhes uma poesia. Em seguida, os poetas Adenir Oliveira, Geralda Vieira, Kora Lopes, Vanilson Reis, Xiko Mendes e Vivaldo Bernardes (todos da APL), recitaram poesias, também em homenagem às mulheres.
E para fechar a noite com chave de ouro, o grupo musical Riacho de Maná ficou encarregado de animar a plateia com clássicos da MPB.

2011-03-18T23:31:00.003-03:00

CENTENÁRIO DE NASCIMENTO DE AFRÂNIO COUTINHO

Há cem anos nascia, em Salvador-BA (15/03/1911), Afrânio dos Santos Coutinho, professor, escritor, crítico literário e ensaísta brasileiro. Em 17 de abril de 1962 foi eleito à Cadeira 33 da Academia Brasileira de Letras e empossado em 20 de julho de 1962, pelas mãos do acadêmico Levi Carneiro.
Afrânio Coutinho era filho do engenheiro Eurico da Costa Coutinho e de Adalgisa Pinheiro dos Santos Coutinho. Formado em medicina, preferiu seguir a carreira de professor de Literatura e História no curso secundário. Foi bibliotecário da Faculdade de Medicina e professor da Faculdade de Filosofia da Bahia.
Em 1942, embarcou para os Estados Unidos, onde durante cinco anos frequentou cursos na Universidade de Columbia e em outras universidades norte-americanas, aperfeiçoando-se em Crítica e História Literária. Regressou ao Brasil em 1947 e foi morar no Rio de Janeiro. No ano seguinte, inaugurou, no Suplemento Literário do Diário de Notícias, a seção "Correntes Cruzadas" (que manteve até 1961), por meio da qual debatia problemas de crítica e teoria literária. Na Faculdade de Filosofia do Instituto Lafayette, criou, em 1951, a cadeira de Teoria e Técnica Literária, primeira iniciativa do gênero no Brasil. Foi colaborador de vários jornais e revistas literárias de todo o país, bem como do estrangeiro.
Em 1965, criou a Faculdade de Letras da UFRJ. Em 1968, foi nomeado diretor dessa faculdade, permanecendo no cargo até aposentar-se, em 1980. Foi ele quem também criou a Biblioteca da Faculdade de Letras, reconhecida como uma das melhores do gênero no Rio de Janeiro.
Na sua trajetória de vida, o soteropolitano Afrânio Coutinho construiu uma vasta biblioteca particular, que se tornou a base para a criação, em 1979, da Oficina Literária Afrânio Coutinho (OLAC), destinada a promover estudos na área da literatura, ministrar cursos e conferências, e receber escritores nacionais e estrangeiros. Hoje a Biblioteca pertence à Faculdade de Letras da UFRJ.
Afrânio Coutinho faleceu em 5 de agosto de 2000, no Rio de Janeiro, deixando-nos como legado uma vasta obra literária. Antes, porém, coordenou a elaboração da Enciclopédia de Literatura Brasileira (obra em dois volumes), publicada em 1990 e reeditada em 2001.

(Planaltina em Letras, Ano 1, nº 3, p.2, jan/março-2011)

2011-03-12T15:02:00.004-03:00

Convite

A Academia Planaltinense de Letras convida Vossa Senhoria e Excelentíssima família para a NOITE DE AUTÓGRAFOS do livro Mulheres, Flores e Outros Amores, do acadêmico Joésio Menezes, a realizar-se às 19h30 do dia 18/03/2011 (sexta-feira), no Salão de Festas do Casarão Hotel, à Praça Cel. Salviano Monteiro Guimarães (Praça do Museu).

2011-03-11T15:48:00.005-03:00

HOSANNAH C. GUIMARÃES
(Patrono da Cadeira XX)

Filho de Salviano Monteiro Guimarães e Olívia Campos Guimarães, Hosannah Campos Guimarães nasceu a 31 de outubro de 1905, em Planaltina.

Cursou medicina no Rio de Janeiro, formando-se em 1929 na especialidade de clínica geral e retornando à sua terra natal, onde exerceu o ofício até os 70 anos de idade.

Paralelamente à profissão de médico, comercializou gados, foi líder dos fazendeiros na região e exerceu diversos cargos políticos, dentre os quais: Prefeito de Planaltina, Vice-Governador e Governador do Estado de Goiás.

O médico Hosannah Campos Guimarães foi personagem importante no convencimento de proprietários em relação à desapropriação das terras para construção da nova capital.

2011-03-08T09:21:00.004-03:00

Homenagem da Academia Planaltinense de Letras às Mulheres, por ocasião do DIA INTERNACIONAL DA MULHER

MULHER
(Vivaldo Bernardes de Almeida)

Conheço-te, Mulher, conheço-te inteira,
da tua altiva tez aos delicados pés.
Singrando o mar da vida, és a timoneira.
Por mais palavras ouço, escondes-me quem és.

Escondes-me quem és, por mais palavras digas.
Só podes ser divina, a te esconderes tanto,
pairando em longes sóis, em que feliz te abrigas,
pois és igual em tudo, ao que há de mais santo.

Nas horas mais difíceis, horas de ansiedade,
o Homem te procura, à busca da verdade
que trazes junto a ti, na fala esclarecida.

Por fim, não sei dizer de onde tu vieste,
mas sei, daqui não és, e sim do azul celeste,
da mais brilhante estrela, e aqui estás perdida.

A MULHER QUE EXISTE EM MINHA VIDA
(Xiko Mendes)

A Mulher que existe em minha vida
É aquela que assume, sem medo,
Sua condição feminina
Como dimensão plena de liberdade.
É aquela que não abre mão de seu maior
Projeto de Vida: ser livre e feliz!
E só são felizes e livres
As pessoas que apalpam galáxias,
Tocam os céus,
Conversam com estrelas,
E dialogam com a Natureza
Observando o vagar silencioso
Do caminhar como busca
Constante da vida e do amor.

A Mulher que existe em minha vida
É a mulher-águia: desconhece barreiras
Por que sobrevoa ao longe e perto de seu coração
E nesse ir e voltar de sonhares incessantes,
Reconhece que o limite da Felicidade é a
Busca absoluta do Universo que existe dentro de nós!

A Mulher que existe em minha vida
Não tem traços étnicos;
Não é branca, negra, amarela, morena...
Ela é um arco-íris com a força do vento
E a coragem de um pássaro.
E, num explodir de luzes que acendem o Mundo,
Ela vai aos poucos colocando luzes
Que apagam as trevas do preconceito,
Da indiferença e do desamor.

A Mulher que existe em minha vida
Tem cheiro de fêmea.
Mas não se satisfaz apenas com o odor do sêmem
Porque é ainda maior que essa felicidade instantânea
Onde a libido muitas vezes está cercada de rótulos
Como o do "Sexo Frágil".
Porque a Mulher que existe em minha vida
Identifica no encontro dos sexos a satisfação plena de
Ser a dona da chave que abre o Mundo para a Vida,
A Felicidade, a Liberdade...
E o Prazer, ambos compartilhados,
E de igual para igual.

A Mulher que existe~em minha vida
Contempla todas as manhãs como se
O Mundo fosse uma eterna primavera;
E a Vida um orgasmo permanente.
E vai construindo, sem medo e sem fronteiras,
O seu direito de ser livre e feliz
Tecendo os fios de sua história, em silêncio;
Reconstituindo seus fragmentos de existência
Na sua relação com aquele já quase extinto
"Mundo dos homens"
Que via a Vida só sob o ângulo do Macho e Fêmea;
Ou com o "mundo das cores",
Que Separa a beleza por critérios de valor,
Etnia e anatomia;
Ou com o "mundo mercador de ilusões calipígias"
Que vende a beleza em passarelas,
Vulgarizando e ofuscando a percepção
De ver em cada mulher
A singularidade de ser especial: única
Nas suas idiossinerasias de ser
Construtora de fantasias e de seu próprio sonho.

A Mulher que existe em minha vida
Tem instinto de Mãe.
Não apenas a mãe como arché universal
Na arquitetura biológica da Existência.
Mas a mãe como esfera de miragem estética
De onde se enxerga o Belo, o Maravilhoso,
O Universo e o Impossível!

A IMPORTÂNCIA DA MULHER
(Joésio Menezes)

Pouco importa-me a sua cor,
Se é negra, branca ou albina;
Pouco importa-me se tem ou não pudor,
Se é recatada ou messalina.

Se por mim tem ou não amor,
Isso é coisa que não me desatina!
Importa-me apenas a obra que o Senhor
Deixou ao mundo, delicada e feminina.

Pouco importa-me seu grau de maturidade:
Se está na menopausa ou na puberdade,
Se é de meia-idade ou debutante.

O que mais importa é que a mulher,
Sabendo ou não da vida o que quer,
Dos seres é o mais importante!

2011-03-06T21:11:00.003-03:00

NO SEMÁFARO, EU MENDIGO
(Elias Leite)

Tive terras, tive amores,
tive sonhos, tive cores.
Dei gritos, pulei cordas,
subi árvores, senti dores.
Menino traquino, peralta e franzino,
corre praças,
faz graça.
ri das desgraças
e um dia perde uma perna.
Tombo grande daquele cavalo,
no âmago o grande abalo.
Distância da escola.
distância do "pique- esconde",
distância dos colegas e da bola.
Destino diferente do nobre
ali ao lado do semáforo aquele pobre,
pedindo com sua mão estendida,
no coto da perna destra
uma grande ferida
que não sara e marca a sua vida.
Milhares de carros passam...
"Não me veem
porque não estou nos livros de História
nem na televisão,
são indiferentes.
mas tenho história".

2011-03-05T10:49:00.002-03:00

FALENA
(Francis Paula)

Ela não soube entender
Que a noite virava dia.
Queria brincar com estrelas,
Correr campos, velejar,
Beber a sede das ruas,
Queimar a luz do luar,
Lavrar o corpo no grito:
Mil nomes p'ra segredar.

Não tinha o saber da aurora:
Espaços para equilibrar.
Falena nefas, falida,
Teimando em voejar.

Meus olhos - farol binário
No foco do seu olhar –
Procuravam pirilampos
Para seu sonho clarear.

Mas no miolo da noite,
Outra noite acontecia
E o que era transluzente,
Aos poucos escurecia
Como ondas nebulosas
Sufocando, envenenando,
Roubando o nascer do dia.

2011-03-04T19:38:00.001-03:00

MEU BARRACO
(Mário Castro)

As tábuas arqueadas fortes
armadas nas grades frágeis
guardam de seus prantos, mortes
nos seus braços largos e ágeis.

Dos giraus, pedras, dormida
descanso da moça branca
chão penso, preço da vida
caminho da estrada franca.

Sol amargo para retina.
Imagens de noção caótica
plano do medo da rotina
fuga mórbida e exótica.

Meu barraco
meu barraquinho
em seus braços canta o passarinho.

Gota da chuva, celeste
Cumeeira astuta, sobrado
rede do doente da peste
traços de um passar passado.

Si, nada vê o psicopata
mor das vistas sem lembranças
do terno aceso e gravata
que só percebe a finança.

Si, vejo o mundo esquecido a
labuta sem bandeira
brado de um sentir unido
vida exposta na madeira.

2011-03-03T20:50:00.002-03:00

VERSOS TRISTES
(Nilton Alves)

Eu conheci o amor
No exato instante em que conheci você.
Desde que você me matou - me dizendo adeus -,
Nunca mais vi a vida: embora tenha visto tanta coisa,
nada enxerguei!...

O limite da esperança é o desespero.
O limite do amor é o ódio.
O limite da tristeza é a vontade de não mais viver.

O poeta disse certa vez que "se existir uma pulga
Numa mesa escura, numa noite sombria, Deus a vê",
Mas parece que até mesmo Ele, Deus,
Se esqueceu de mim!

2011-02-28T14:57:00.012-03:00

*O CORPO
(Joésio Menezes)

Sábado, dez horas da manhã...
O corpo de um jovem jazia estendido no asfalto quente. Fora atropelado por um carro em alta velocidade cujo condutor fugiu sem prestar socorro.
Os bombeiros, que haviam chegado ao local cerca de vinte minutos após o chamado, isolaram a área e cobriram com um pequeno lençol branco o corpo ensanguentado do rapaz.
A poucos metros dali, o pé direito de um tênis de marca que, com o impacto do atropelamento, saiu do pé da vítima.
Curiosos aglomeravam-se. Alguns querendo ver o corpo; outros tentando reconhecê-lo.
As Polícias Rodoviária e Militar também chegam ao local e a primeira providência tomada é desviar o trânsito a fim de evitar outros acidentes.
Chegam os peritos... Medem daqui, calculam dali, analisam de lá e anotam tudo numa pequena prancheta. A essa altura, os bombeiros já haviam identificado o corpo: Renato da Silva Filho, dezoito anos, estudante de Antropologia, filho de Renato da Silva e de Maria Isolda da Silva, residente no Condomínio Canaã, bairro nobre da cidade.
Poucas horas mais tarde, o corpo é levado para o Instituto Médico Legal.
Chega, então, o momento de dar a notícia aos familiares. Mas quem seria o “mensageiro da morte”?
A viatura do Corpo de Bombeiros pára em frente a uma casa de dois pavimentos. O condutor do carro desce e toca a campainha da casa dos “Silva”. Um homem com um pequeno curativo na testa e ataduras no punho direito abre o portão.
- Pois não!...
- O senhor Renato da Silva, por favor!
- Sou eu mesmo!... Em que posso ser útil?
- Boa tarde, senhor! Sou o sargento Ignácio, do Corpo de Bombeiros.
- Pois não, sargento! O que o traz até aqui?
- Hoje, por volta das oito horas da manhã, houve um atropelamento na estrada que dá para o centro da cidade.
- Mas... que ligação tenho eu com esse atropelamento?
- A vítima, senhor!
- Por quê?... Quem é a vítima?
- Seu filho...Renato da Silva Filho.
- Meu filho?... Não, não pode ser!...
- Desculpe-me a frieza, senhor, mas é ele mesmo. Eis os seus documentos.
O senhor Renato estende a mão trêmula e recebe os documentos. Confere-os. De fato, eram do seu filho. Incrédulo, olha para o sargento e pergunta:
- Conseguiram ver o carro? Anotaram a placa? Prenderam o responsável?
- Não!... Mas segundo testemunhas era um carro importado, azul-safira, conversível. Não há muitos desses carros aqui na cidade. Mais cedo ou mais tarde o encontraremos.
- É o que espero! – responde secamente.
- Poderia acompanhar-me ao IML para o reconhecimento do corpo, senhor? - pergunta o sargento.
- Claro!... - responde Renato com a voz embargada - Espere-me só um pouco, vou trocar de roupa.
- Pois não, senhor, esteja à vontade. Ficarei aguardando-lhe na viatura.
Renato, cabisbaixo e com os olhos encharcados, entra em casa. Lentamente sobe os degraus da escada que leva ao andar de cima. Dirige-se ao seu quarto. Senta-se na cama. Desolado, fixa o olhar no nada por alguns segundos. Levanta-se bruscamente e dirige-se até a janela dos seus aposentos. Olha para o BMW conversível, azul-safira, estacionado na garagem dos fundos. O paralama dianteiro direito amassado; o parabrisa quebrado... Volta à cama. Senta-se. Abre a gaveta do criado. Pega um reluzente Taurus, calibre 38, cano longo. Confere se está carregado. Está!... Encosta-o no seu ouvido direito. Puxa o gatilho...
Um estampido seco ecoa pelos cômodos da luxuosa casa. As poucas pessoas que lá estavam correm para ver o que aconteceu... Minutos depois, entra no quarto o sargento Ignácio, que encontra todos estarrecidos com a cena: um corpo ensanguentado; olhos arregalados; o tronco sobre a cama, caído para o lado esquerdo; as pernas dependuradas; uma foto do filho na mão esquerda; o Taurus na outra.
O sargento Ignácio, enquanto liga do celular para a polícia, dirige-se à janela do quarto. Olha para a garagem dos fundos e vê o conversível azul-safira. Vira-se para onde está o corpo e, negativamente, sacode a cabeça.

*3º colocado no Concurso Literário Internacional “Prêmio Cidade de Conselheiro Lafaiete”, promovido pela Academia de Ciências e Letras de Conselheiro Lafayete-MG, em 2009.

2011-02-27T10:30:00.002-03:00

BARRIGA
(Mary Anita Pina Marques)

Barriga
Barriga do amor
Barriga, de que me queixo?
Barriga que dá na vista
Barriga depois da briga
Barriga que dá direitos...
Barriga sem preconceitos
Barriga bonita!
Barriga... barrigas.

E quantas há com barriga?
E quantos querem estar na barriga?
E quantas querem estar de barriga?
E quantos rejeitam barriga?

Parir!
Alimentar
Ou ser a espiã do mundo?
De medo chora pra perder
A barriga!
Ou choro ouvir
Ao sair da barriga...

Barriga não há defeito!
Barriga, te curto tanto
que de vida me encanto
e de ti me enfeito!

2011-02-26T21:28:00.003-03:00

O VOO DA AVE
(Lourdes Silva)

Voa, bela ave, ao sol e vento...
Corta o tempo e some na amplidão,
Leva contigo, no bailar das asas,
A saudade que me aperta o coração.

Voa... o teu momento é canto,
O teu lema é a liberdade,
Sente o frescor que vem das nuvens,
Esquece o estilingue da maldade.

Teu voo altivo e resoluto
É grito de revolta e de pesares.
Voa, ave, com coragem insana
Atravessa os campos enxergando os mares.

Voa... veja apenas céu e água,
Barcos perdidos, espumas do mar...
Limpa o teu coração nos ares,
Solta o teu canto e torna a regressar.

Ó minha ave, meu hino,
Tu és para mim lealdade.
Voa na amplidão dos sonhos
Voltando no apelo da saudade!...

ÁGUAS EMENDADAS (NEPSO - NOSSA ESCOLA PESQUISA SUA OPINIÃO)-IBOPE.

2011-02-25T21:43:00.004-03:00

Governo do Distrito Federal – GDF

Secretaria de Estado do Desenvolvimento Urbano e Meio Ambiente (SEDUMA)

Instituto Brasília Ambiental – IBRAM

Estação Ecológica de Águas Emendadas – ESECAE

Nossa Escola Pesquisa Sua Opinião – NEPSO/Instituto Paulo Montenegro (IPM)

Curso “REEDITOR AMBIENTAL – IV”

Responsáveis: EILA, FRANCISCO e XIKO MENDES, professores do Centro de Ensino Fundamental Pompílio M. de Souza

Projeto

AGENDA 21

MESTRE D’ARMAS 2008

Diagnóstico Socioambiental: Construindo Perspectivas para elaborar a Agenda 21 da Comunidade Mestre d’Armas a partir do Centro de Ensino Fundamental Pompílio Marques de Souza, Planaltina – DF.

Brasília – DF, Novembro de 2007

O POVO têm direito ao Meio Ambiente ecologicamente equilibrado, BEM DE USO COMUM DO POVO e essencial à sadia qualidade de vida, impondo-se ao PODER PÚBLICO e à COLETIVIDADE o dever de defendê-lo para as presentes e futuras gerações”.

(Artigo 225 da Constituição Federal de 1988).

Aos Moradores do Condomínio Mestre d’Armas,

com a certeza de que juntos podemos transformar este bairro numa comunidade sustentável.

1. Apresentação

O presente projeto de pesquisa foi realizado por professores e alunos do Centro de Ensino Fundamental Pompílio Marques de Sousa, localizado no Condomínio Residencial Mestre D’Armas, comunidade periférica da cidade de Planaltina, que fica no norte do território do Distrito Federal. Este condomínio localiza-se na margem esquerda do córrego Mestre D’Armas cujas nascentes formadoras estão dentro da Estação Ecológica de Águas Emendadas (ESEC-AE), unidade de conservação de proteção integral com gestão subordinada ao Instituto Brasília Ambiental (Ibram), da Secretaria de Estado do Desenvolvimento Urbano e Meio Ambiente (SEDUMA), do Governo do Distrito Federal (GDF).

Essa escola passou a existir a partir do ano letivo de 2005 e, apesar de ser registrada como unidade de ensino fundamental, ela oferece diferentes modalidades de ensino-aprendizagem, que vão das séries iniciais ao ensino médio e Educação de Jovens e Adultos (EJA). Este projeto é parte do projeto “Nossa Escola Pesquisa Sua Opinião – NEPSO”, desenvolvido em nível nacional pelo INSTITUTO PAULO MONTENEGRO (IPM).

Participaram desse Projeto os alunos do Projeto SUPERAÇÃO JOVEM, desenvolvido dentro da citada unidade de ensino em parceria com o INSTITUTO AIRTON SENA. Os alunos, total de 25, pertencem em sua maioria às turmas de Ensino Médio, e alguns deles às turmas de Ensino Fundamental, séries finais.

A realização deste Projeto foi conseqüência tanto da vontade dos professores da escola em ampliarem conhecimentos na área de Educação Ambiental para os alunos desta unidade de ensino quanto também porque o condomínio citado fica numa área de grande vulnerabilidade ambiental, na zona de amortecimento da ESEC – AE.

Os questionários foram elaborados e aplicados junto à comunidade do Condomínio Residencial Mestre d’Armas pelos referidos alunos do Projeto Superação Jovem com supervisão dos professores Xiko Mendes, Francisco Messias e Eila, que lecionam na citada escola e participam do curso REEDITOR AMBIENTAL IV, na ESEC-AE – curso de capacitação profissional para atuação pedagógica em Educação Ambiental realizado mediante parceria da SEDUMA com a Secretaria de Estado da Educação do Distrito Federal.

2. Justificativa

Este Projeto foi realizado em função da necessidade de construir junto à comunidade residente do Condomínio Mestre D’Armas um nível de consciência ambiental capaz de transformá-la em ator social importante no processo de elaboração de políticas públicas sustentáveis para o bairro e, sobretudo, fazer com que se elaborem de forma participativa DIRETRIZES PEDAGÓGICAS para um programa sistemático de EDUCAÇÃO AMBIENTAL nas duas unidades de ensino localizadas em seu território.

Os problemas socioambientais do Condomínio são visíveis e exigem cuidados urgentes. A comunidade ainda utiliza o sistema de fossas, boa parte das pessoas ainda faz uso de cisternas ou poços artesianos como alternativa de consumo de água e o sistema de esgotamento sanitário foi iniciado em 2006 pelo GDF, mas a obra permanece inconclusa sem beneficiar os moradores.

O Condomínio, como toda periferia em metrópole em franco crescimento demográfico como Brasília, carece de infra-estrutura urbana. Poucos são os equipamentos públicos comunitários, não há estrutura de lazer e esporte para a comunidade, não há asfalto, a coleta de lixo ocorre em sistema precário, o córrego Mestre D’Armas vem sendo progressivamente poluído... E tudo isso, somado à falta de planejamento urbano e gestão ambiental, contribui para o aumento dos níveis de vulnerabilidade ambiental da comunidade no entorno da ESEC – AE.

Desenvolver projetos como este de OPINIÃO PÚBLICA que realizamos é fator preponderante não só como diagnóstico das condições socioambientais da comunidade, mas como parâmetro necessário à tomada de iniciativas governamentais e por parte das escolas ali situadas no sentido de buscarem, por meio de parcerias institucionais, o melhoramento da qualidade de vida ambiental para os moradores.

3. Objetivos

a) – Gerais:

• Despertar a comunidade residente no Condomínio Mestre d’Armas para a promoção de projetos pedagógicos de Educação Ambiental e políticas públicas de desenvolvimento local integrado sustentável que possibilitem a criação de uma consciência conservacionista na área em questão.

• Fazer com que a comunidade e as escolas do Condomínio valorizem o patrimônio natural da ESEC – AE como um bem também da comunidade.

b) – Específicos:

• Reunir informações preliminares por meio dos questionários de opinião pública cujos resultados possibilitem à construção de debates sobre a inclusão de um PROJETO PEDAGÓGICO DE EDUCAÇÃO AMBIENTAL que formule, discuta e execute um projeto de AGENDA 21 LOCAL no ano letivo de 2008 no Condomínio tendo como referencial de ação a unidade de ensino onde estudam os filhos dos moradores do bairro.

• Envolver a participação de alunos, pais, direção, funcionários e professores da unidade de ensino na discussão de propostas ecopedagógicas voltadas para a abordagem local da realidade vivenciada pelos alunos do Condomínio.

4. Público – Alvo

• Moradores do Condomínio Residencial MESTRE D’ARMAS.

5. Metodologia baseada nas exigências do Projeto “Nossa Escola Pesquisa Sua Opinião – NEPSO”, do INSTITUTO PAULO MONTENEGRO (IPM).

• Uso de vídeos com enfoque socioambiental para debates entre os professores e alunos do Projeto de Pesquisa de Opinião Pública.

• Uso de textos sobre AGENDA 21 LOCAL, entre outros, com o fim de preparar os alunos para a elaboração e aplicação dos questionários de opinião pública.

• Uso de questionários semi-estruturados com a identificação do Perfil dos Respondentes e questões envolvendo temas-problema na relação homem-meio ambiente no Condomínio Mestre D’Armas.

• Visitas de reconhecimento do bairro monitoradas em várias ruas do Condomínio pelos alunos do Projeto SUPERAÇÃO JOVEM sob supervisão dos professores – coordenadores do Projeto.

• Visita de campo monitorada dos alunos supracitados à ESEC – AE.

• Uso de fotografias para montagem do Painel de Imagens das situações-problema encontradas durante a pesquisa de campo e de opinião pública.

• Tabulação dos dados constantes dos questionários com posterior montagem de PORTFÓLIO.

• Montagem de stand’s para apresentação dos resultados da pesquisa de opinião pública pelos alunos durante congresso local organizado sob coordenação do Programa de Educação Ambiental da ESEC – AE.

6. Cronograma de Execução em 2007:

• Abril e maio: discussão teórica sobre temas-problema identificados como possíveis alvos de um projeto de Agenda 21 Local.

• Junho e 1ª quinzena de julho: Visitas monitoradas.

• Agosto: Elaboração dos questionários de opinião pública.

• Setembro: Aplicação dos questionários.

• Outubro: Tabulação dos questionários e análise dos resultados.

• Novembro: divulgação da pesquisa de opinião pública.

7. Análise dos Resultados da Pesquisa de Opinião Pública referente ao projeto “AGENDA 21 MESTRE D’ARMAS – 2008”

Com o fim de diagnosticar possíveis problemas socioambientais e, a partir deles, construir perspectivas de abordagem ecopedagógica com o fim de montar em 2008 um projeto de Agenda 21 na escola, vinte cinco alunos do Centro de Ensino Fundamental Pompílio Marques de Sousa (CEF Pompílio), que já participam do Projeto Superação Jovem, parceria desta unidade de ensino com o Instituto Airton Sena, saíram a campo para realizar a pesquisa de OPINIÃO PÚBLICA integrante do NEPS0 – Nossa Escola Pesquisa Sua Opinião – promoção do Instituto Paulo Montenegro (IPM). Sob supervisão dos professores Xiko Mendes, Francisco Messias e Eila, foram aplicados cem questionários, sendo vinte em cada uma de cinco ruas escolhidas no bairro. Para melhor refletir o universo pesquisado, fizeram parte da amostragem quatro ruas laterais e uma rua central.

O NEPSO constatou que a maioria dos moradores respondentes reside no Condomínio Mestre d’Armas há mais de dez anos, pertence ao sexo feminino, tem entre 26 e 40 anos, e ensino fundamental incompleto. Tal fato reflete a existência de uma comunidade periférica cujos chefes de família deslocam-se, diariamente, para mercado de trabalho fora do bairro não acompanhando de perto a rotina de seus problemas. Mostra também que é uma população que aspira o exercício de cidadania sustentável com a garantia de direitos como acesso à educação já que poucos têm curso superior, por exemplo.

A comunidade mestredarmense tem plena consciência de que o bairro onde moram é parte do Bioma Cerrado. Porém, o NEPSO identificou um problema fundamental para o entendimento dos problemas socioambientais da área: a maioria não soube responder, com precisão geográfica, a qual bacia hidrográfica pertence as águas do córrego Mestre d’Armas, que dá nome ao Condomínio. Por estar localizado na região das Águas Emendadas, zona de recarga hídrica que conflui nascentes para as bacias do São Francisco, Prata e Tocantins-Araguia, a população se dividiu em atribuir aos rios Paranã, Maranhão e São Bartolomeu o destino das águas do lugar onde moram. Como a BACIA HIDROGRÁFICA é considerada pela Lei das Águas como unidade de planejamento nas políticas públicas sobre o tema, saber que as águas do bairro deslocam para o São Bartolomeu é indispensável.

A população também mostrou-se dividida quando perguntada sobre que relação estabelece com a Estação Ecológica de Águas Emendadas (ESEC – AE), que fica próxima ao bairro. Parte dos moradores não a conhece porque nunca foi lá, outra parte já visitou ou MANIFESTA INTERESSE EM CONHECÊ-LA e outros 25% não sabem do que se trata. A divisão praticamente igual de opiniões sobre esta unidade de conservação é pressuposto essencial para que as escolas da área trabalhem em parceria e com a ESEC – AE na realização de projetos de educação ambiental, vitais para a boa convivência da comunidade com o meio ambiente ali preservado.

Para a população, o MAIOR PROBLEMA DO CONDOMÍNIO MESTRE D’ARMAS na relação do povo com o meio ambiente é a falta de saneamento básico com cuidados ambientais. Embora a maioria declarou que as fossas de residência sejam forradas nos lados com manilha ou tijolos, o NEPSO identificou que a reivindicação prioritária dos moradores não é, contraditoriamente, a implantação do sistema de rede de esgoto já instalado, mas ainda sem funcionamento, e, sim, a pavimentação asfáltica do bairro.

Esses dados revelam, por um lado, a vontade dos moradores em ter um bairro com infra-estrutura urbana quando citam o asfalto que, entretanto, impermeabiliza o solo. Mas ao mesmo tempo apontam preocupações ecológicas importantes com os impactos ambientais de saneamento sem gestão ambiental sobre a Microbacia Córrego Mestre d’Armas. Ao se preocuparem com a poluição do subsolo urbano do bairro, os moradores também afirmaram que o lixo seco ou molhado, na maioria dos domicílios, não é separado em sacos diferentes, mas é todo transportado para fora do lote.

Mais de 75% dos entrevistados ignoram se as duas escolas públicas existentes no bairro desenvolvem algum tipo de debate que focalize os problemas socioambientais do Condomínio. Essas escolas e os moradores são responsabilizados pela falta desses debates não obstante parte deles ter respondido que a comunidade não reivindica a realização desses debates. Cerca de 75% deles, igualmente, acham que se a comunidade do bairro for chamada pelas escolas para debater o assunto, a PARTICIPAÇÃO POPULAR ESTARÁ GARANTIDA.

Essa informação de que os moradores manifestarão interesse de participar dentro da escola de debates sobre temas socioambientais é elemento prioritário para a discussão, elaboração e execução de ações de educação ambiental voltadas para a realização de um projeto de AGENDA 21 LOCAL no bairro. O NEPSO constatou que apesar de 45% não saber o conceito de agenda 21, metade dos entrevistados tem interesse em saber o que é ou já possui vaga idéia do que seja um projeto dessa natureza.

Essa pesquisa de opinião pública sinaliza, principalmente, para a unidade de ensino em questão, a necessidade de construir de forma coletiva um PROJETO POLÍTICO-PEDAGÓGICO onde a concepção de educação buscada para os alunos moradores do bairro não seja em absoluto dissociada dos PRINCÍPIOS DE SUSTENTABILIDADE SOCIOAMBIENTAL e ECONÔMICO-CULTURAL do povo ali residente.

Discutir o uso e ocupação do solo urbano, os efeitos físico-químicos do lixo e a possibilidade de um projeto de coleta seletiva, debater os problemas decorrentes da falta de saneamento ambiental, o assoreamento e poluição do Córrego Mestre D’Armas, a definição de áreas verdes e de lazer nas quadras, o ajardinamento de espaços de convivência dentro das escolas, a arborização de ruas e quintais, reforçar a valorização de uma relação harmoniosa entre a comunidade do Condomínio e a Estação Ecológica de Águas Emendadas, conhecer os impactos ambientais do crescimento urbano desordenado em área de risco ambiental com elevado índice de vulnerabilidade como é o caso em questão... são várias, entras tantas outras, questões vitais a serem obrigatoriamente incluídas em um PROJETO DE AGENDA 21 LOCAL como experiência positiva vivenciada e direcionada para um Modelo de Desenvolvimento Local Integrado Sustentável em microestruturas comunitárias como esta que foi objeto da presente pesquisa.

Espera-se que os resultados desta pesquisa façam parte do banco de dados do CEF POMPÍLIO como eixo norteador de futuros debates orientados para a montagem da AGENDA 21 como projeto pedagógico de educação ambiental com amplo alcance social neste bairro onde a unidade de ensino está localizada. Espremido entre o leito do córrego Mestre D’Armas, duas rodovias e a Estação de Águas Emendadas, o bairro tem, felizmente, sua expansão urbana limitada pela falta de espaço físico, o que por um lado parece positivo, mas, por outro, aumenta a pressão antrópica sobre os recursos ambientais existentes. Daí a necessidade de transformar a comunidade residente em parceira de projetos que promovam a consciência ecológica por meio de ações educativas que instiguem a vivência de práticas sustentáveis na relação entre homem e natureza. A escola tem a responsabilidade de construir este debate.

HISTÓRIA DO VALE DO RIO URUCUIA EM MINAS GERAIS.

2011-02-25T21:29:00.005-03:00

Rio Urucuia, filho do Velho Chico

“O URUCUIA vem dos montões oestes. [...]. O GERAIS corre em volta. Esses Gerais são sem tamanho. [...]. [...]. Viemos pelo URUCUIA. [...]. O chapadão – onde tanto boi berra. Daí, os GERAIS, com o capim verdeado. Ali é que vaqueiro brama, com suas boiadas espatifadas. [...] Vaqueiros todos vaquejando. O gado esbravaçava [...]. O URUCUIA não é o meio do Mundo?”. (Guimarães Rosa: 1988, 1, 59, 428).

Prof. Xiko Mendes
(da ACAMIA PLANALTINENSE DE ETRAS, Academia de Letras do Noroeste de Minas, em Paracatu, da Academia de Letras e Artes do Planalto, em Luziãnia-Go, e da Associação Nacional de Escritores, em Brasília-DF).

I – LOCALIZAÇÃO GEOGRÁFICA:

A Bacia hidrográfica do rio Urucuia nasce na Serra Geral de Goiás, fronteira desse Estado com Minas Gerais. Suas águas vão deslizando entre morros e chapadões, no sentido oeste-leste até chegar ao rio São Francisco (Velho Chico). Os córregos que formam suas nascentes estão nos municípios de Formosa e Cabeceiras, em Goiás, e Buritis – MG. Geologicamente, a maioria dos tipos de solo dessa bacia é parte da Formação Urucuia, que apresenta idade variável entre 80 e 50 milhões de anos.

São onze os MUNICÍPIOS PERTENCENTES À BACIA DO URUCUIA: além de Buritis e Cabeceiras, Formoso, Arinos, Chapada Gaúcha, Pintópolis, Uruana de Minas, Urucuia, Riachinho, Bonfinópolis de Minas e São Romão.

Localizada na margem esquerda do rio São Francisco – o rio dos currais, da integração nacional e do encontro e desencontro entre mineradores e pecuaristas – a bacia hidrográfica em questão também é integrante do AQÜÍFERO URUCUIA. Trata-se de um grande reservatório de águas subterrâneas que ainda dispõe de pouquíssimos estudos hidrogeológicos e por isto é pouco conhecido inclusive entre os próprios municípios que ele abrange.

Este aqüífero ocupa uma extensão de 500 Km. Sua área de abrangência começa no Alto Urucuia onde estão os rios formadores desta bacia como o Piratinga e o São Domingos.

“...na Literatura, o Aqüífero Urucuia foi sempre descrito como entidade de potencial exploratório restrito ao se considerar: condição morfológica de tabuleiros elevados, arenitos com fina granulometria e espessuras restritas das camadas” (BONFIM & GOMES, acesso no site www.cprm.gov.b/rehi/congresso/aqüífero-urucuia.pdf dia 31/12/05).

Estão dentro do Aqüífero Urucuia quase toda a Bacia do Urucuia (MG), toda a Bacia do Carinhanha, as nascentes do rio Corrente (goiano, integrante da Bacia do Paranã), o Sudeste de Tocantins, alguns municípios do extremo sul do Maranhão e Piauí, e principalmente todo o território do Oeste da Bahia onde se encontra 75% da área de abrangência totalizando 120 mil Km2. O aqüífero tem em média 400 metros de profundidade chegando a 1.500 M na área sul de abrangência, ou seja, no Alto Urucuia onde estão os rios de Formoso, Arinos e Buritis. Os poços perfurados chegam a ter uma vazão de 400m3/h variando de 10 a 12m3/h/m. Os ciclos de produção agrícola insustentáveis se forem mantidos com o uso de fertilizantes e agrotóxicos comprometerá a existência desse aqüífero, pois ao contrário das águas superficiais (as do leito do rio) que se decantam em menos tempo, as do subsolo, por seu deslocamento lento, são ainda mais suscetíveis à poluição ambiental.

II – FORMAÇÃO HISTÓRICA

A história do URUCUIA – este grande vale afluente da margem esquerda do rio São Francisco – está diretamente vinculada à colonização do Centro-oeste do Brasil e do Norte de Minas. Com a descoberta de ouro em Minas Gerais em 1694, cresceu progressivamente a penetração de garimpeiros, tropeiros, pecuaristas e aventureiros de toda espécie para o Sertão, sobretudo após a descoberta também do ouro em Goiás e Mato Grosso nas décadas de 1720/1730. Esse fluxo de pessoas e mercadorias transformou o Vale do Urucuia em trevo de contatos entre as regiões mineradoras do Centro-oeste e os Currais do São Francisco, zona de criação de gado que ia do norte de Minas à região Nordeste. Essas relações comerciais, políticas, culturais e até familiares se intensificaram com a oficialização, em 1736, por D. João V, da Estrada Real Picada da Bahia (MENDES: 2002, 139-144).

Essa estrada ligava Salvador-BA, então Capital do Brasil, a Vila Bela da Santíssima Trindade, então Capital do Mato Grosso, na fronteira do nosso país com a Bolívia, num percurso de aproximadamente 2.630 Km que atravessava o centro da Bahia, além de Minas Gerais, Goiás e Mato Grosso. O Vale do Urucuia era o ponto de encontro ou interseção dos vários caminhos ou picadas dessa estrada real por meio do Registro Fiscal de Santa Maria do Paranã na fronteira entre Formoso e Flores de Goiás, e do Registro Fiscal da Lagoa Feia, na divisa Formosa-GO/Buritis, ambos instalados também em 1736. Esses postos de fiscalização serviam para administrar o recolhimento de impostos reais e para controle do tráfego evitando o contrabando.

Paralelamente à descoberta de ouro, a expansão da pecuária nordestina pelo rio São Francisco e seus afluentes como o Urucuia se consolidou a partir da década de 1690 quando alcançou o Norte-Noroeste de Minas passando pelo Oeste da Bahia até chegar em Goiás, no Vão do Paranã. Da Bahia os pecuaristas da Casa da Torre (família Garcia d’Ávila) e da Casa da Ponte (família Guedes de Brito), de Goiás a Casa de Grijó (família Cerqueira Brandão) no Paranã e do Norte-Noroeste de Minas os pecuaristas da família CARDOSO se tornaram co-responsáveis pelo intercâmbio entre o comércio de ouro e o de gado. O Urucuia, por causa disto, se tornou região de grande movimentação rodoviária e econômica do Brasil-Colônia e até inaugurar Brasília e desativar essa estrada real com a construção da rodovia BR-O20 (ARAÚJO: 2007, 69).

É dentro desse contexto que se deu a ocupação do Vale do Urucuia a partir do Norte de Minas por meio das cidades de São Romão, existente desde os anos 1690 e transformada em cidade em 1719, e a partir de Paracatu após a descoberta de ouro nesse município oficializada em 1744. Contratado para auxiliar o capitão do mato Domingos Jorge Velho no combate aos índios Cariris, no Ceará, e aos negros quilombolas de Palmares, em Alagoas, o Tenente-Coronel MATIAS CARDOSO DE ALMEIDA e dois membros de sua parentela desceram o rio São Francisco no início dos anos 1690, provenientes de São Paulo, e no retorno se fixaram no Norte de Minas com a instalação de fazendas e fundando cidades como São Romão, Januária e Montes Claros, dentre outras. O URUCUIA SE TORNOU PROPRIEDADE DOS CARDOSO.

Com o fim da Conjuração do São Francisco em 1736, iniciada em São Romão contra a derrama (cobrança de impostos atrasados), o território de Arinos, Buritis, Chapada Gaúcha e Formoso, entre outros nas proximidades, passou a ser colonizado de fato por MATIAS CARDOSO DE OLIVEIRA, filho do Tenente e bandeirante Januário. Daí em diante e também por causa dessa estrada real cujos caminhos margeavam rios afluentes do Velho Chico como o Urucuia, apareceram outros colonizadores que se fixarão como fundadores desses municípios na segunda metade do século XVIII. Antes dessa época, a ocupação se deu por meio da fixação de currais com a criação de gado (v. VASCONCELOS: 1974).

Embora alguns bandeirantes como André Fernandes em 1613 e Lourenço Castanho Tacques em 1670 tenham cruzado o VALE DO URUCUIA, há que se afirmar com certeza que a fixação de moradores nos territórios desses municípios se deu efetivamente após o descoberto de ouro em Paracatu nos anos 1730/40. O trânsito constante de aventureiros pela Picada da Bahia e outras estradas reais como a Picada de Goiás (BERTRAN: 1994, 144-145) que ligava o Litoral (RJ e SP) com o Centro-Oeste passando por Paracatu facilitou essa fixação e a expansão de fazendas e população dentro do VALE DO URUCUIA dando origem às cidades atuais localizadas no entorno do PARQUE NACIONAL GRANDE SERTÃO VEREDAS.

Quando da primeira edição do romance de Guimarães Rosa em maio de 1956, o URUCUIA era “povoado” por sertanejos vaqueiros, cavaleiros e tropeiros, tocadores de grandes boiadas porque a pecuária era a principal atividade econômica da região. Após a inauguração de Brasília – DF em 1960 a pecuária foi substituída pelo AGRONEGÓCIO, pois os municípios da região, infelizmente, é parte da fronteira agrícola que se alarga a partir do Centro-oeste destruindo o Sertão (CERRADO), que G. Rosa conheceu.

É esse Urucuia pecuarista, tropeiro e boiadeiro que é retratado como parte significativa do enredo da obra GRANDE SERTÃO: VEREDAS. Hoje, tantas décadas depois, numa das cidades desse sertão urucuiano ou dos Gerais é realizado o ENCONTRO DOS POVOS do Grande Sertão Veredas. É um evento festivo anualmente feito em Chapada Gaúcha-MG desde 2002. E “nesses encontros, além de diferentes apresentações culturais que valorizam as TRADIÇÕES das cidades localizadas no Entorno do Parna-GSV, são também realizados seminários sobre CULTURAIS TRADICIONAIS e Meio Ambiente” (ARAÚJO, 2007: 111). Esse ENCONTRO se propõe como fim essencial apresentar para os turistas os Gerais e quem é o GERALISTA ou BAIANEIRO cuja cultura híbrida é resultado da mistura de valores culturais do norte-noroeste de Minas com a cultura nordestina, sobretudo da Bahia (COSTA, 2003).

III – MARCOS HISTÓRICOS FUNDADORES DE ALGUMAS CIDADES DO VALE DO URUCUIA

3.1: ARINOS – MG

Na barra do Ribeirão das Areias com o rio Urucuia surgiu Morrinhos cuja colonização se iniciou no final do século XVIII ou início do XIX como um porto de aventureiros do sertão. Tornou-se distrito de Paracatu em 23/10/1830 ou 12/3/1846; e a capela Nossa Senhora da Conceição por determinação da Lei Provincial 472 de 31/5 de 1850 virou sede da Paróquia antes localizada em Buritis. O Coronel FRANCISCO PEREIRA DE ARAÚJO, o Sr. JOÃO PORFÍRIO, os irmãos SEBASTIÃO e PEDRO CORDEIRO VALADARES, descendentes de Joaquina do Pompéu, e o Alferes FRANCISCO JOSÉ FERNANDES CAPANEMA E SILVA (Chico Pitangui) se tornaram pioneiros do processo de colonização ao longo da segunda metade do século XIX quando MORRINHOS entrou em decadência e um novo porto aparece no rio Urucuia: o de BARRA DA VACA, que se torna povoação em franco crescimento.

Com a Lei Estadual 843 de 1923 Morrinhos deixa de ser sede distrital. Barra da Vaca se torna sede do Distrito com a denominação de Arinos, que é desanexado do Município de Paracatu e anexado ao de São Romão. Com a Lei Estadual 2.764 de 1962, Arinos é elevado à categoria de Município cuja instalação se deu em 1º/3/63.

3.2: BURITIS – MG

O território foi colonizado a partir de um porto instalado nas ribeiras do Urucuia pelas irmãs goianas LUIZA e JOAQUINA ALDONSO. São pioneiros dessa colonização os fazendeiros FRANCISCO ÁLVARES DE CARVALHO e JOÃO PEREIRA SARMENTO que, respectivamente, registraram sesmarias em 1739 e em 1749. Chamado de Porto de Santana do Buriti, ali foi criada a Paróquia de Nossa Senhora da Pena em 20/11 de 1805 a quem foi subordinada as capelas dos atuais municípios de Arinos e Formoso. Há controvérsias quanto à criação do distrito: 31/5 de 1815 ou em 1850. Mas na Divisão Administrativa do Estado em 1911, já era registrada a existência do Distrito de Buritis dentro do Município de Paracatu.

A Lei Estadual 843 de 7/9 de 1923 anexou o Distrito de Buritis ao município de São Romão, e o Decreto-Lei 1.058 de 31/12 de 1943, anexou-o ao Município de Unaí. Buritis tornou-se Município através da Lei Estadual 2.764 de 30/12 de 1962 e foi instalado dia 1º/3/63.

Dentro do Município de Buritis há o Distrito de SERRA BONITA. Primitivamente chamado de São João do Pinduca, foi elevado à categoria de distrito do município de São Romão pela Lei Estadual nº: 843 de 7/9 de 1923 com a denominação de JOANÓPOLIS. Em 1943 foi renomeado para SERRA BONITA, e anexado ao recém-criado município de Unaí. Com a emancipação de Buritis em 1963, Serra Bonita passou a ser um de seus distritos.

3.3: FORMOSO – MG

O território foi colonizado pelas famílias de FELIPE TAVARES DOS SANTOS e BRÁS ANTÔNIO ORNELAS nas últimas décadas do século XVIII. Já em 1778 a Fazenda do Formoso tinha sua existência registrada em roteiro de viagem de D. Luiz da Cunha Menezes que, nomeado Governador de Goiás, chegou a esta capitania passando pela Estrada Real Picada da Bahia. A proximidade do Registro Fiscal de Santa Maria instalado por D. João V em 1736 também facilitou esta fixação de pessoas com comunidades rurais incorporadas ao município de Paracatu-MG em 1800.

Formoso passou a existir como núcleo urbano entre as décadas de 1830/40 e foi elevado à categoria de Distrito de Paracatu pela Lei Provincial 1.713 de 5/10 de 1870. Foi transferido como distrito para o Município de São Romão por força da Lei Estadual 843 de 1923. Formoso tornou-se Município instalado em 1º/3/63 após ter sua emancipação aprovada pela Lei Estadual 2.764 de 1962.

3.4: SÃO ROMÃO:

Essa quase tricentenária cidade mineira é a matriz fundadora de toda a colonização do Norte de Minas no Vale do São Francisco cujo povoamento, como vimos, remonta a década de 1690.

Segundo Waldemar de Almeida Barbosa (1971:472-473), São Romão foi elevada à categoria de JULGADO DO SÃO FRANCISCO em 1719. Perdeu sua autonomia e foi incorporado a Paracatu a partir de sua emancipação em 1798. Tornou-se freguesia eclesiástica por determinação do bispo de Pernambuco em 16 de agosto de 1804.

Por meio da Resolução da Assembléia Geral de 13 de outubro de 1831 foi elevada à categoria de Município sob a denominação de VILA RISONHA DE SÃO ROMÃO. Sua autonomia municipal foi cancelada pela Lei Provincial 1.755 de 30 de março de 1871, e seu território foi incorporado como distrito do recém-criado município de São Francisco.

Finalmente, a Lei Estadual 843 de 7 de setembro de 1923, foi recriado em definitivo o município de São Romão.

Apesar de hoje ser uma cidade sem importância econômica e política na beira do Velho Chico, no século XVIII São Romão foi um grande centro comercial fazendo o intercâmbio entre o Nordeste do Brasil e a mineração do Centro-oeste (Goiás e Mato Grosso).

IV – CONCLUSÃO

O Urucuia de Guimarães Rosa, o Urucuia dos tropeiros e dos garimpeiros, o Urucuia dos bandeirantes e pecuaristas é hoje o Urucuia que sobrevive no Entorno de Brasília, a utopia pós-modernista de Juscelino Kubitscheck que trouxe progresso para a nossa região, mas ainda não conseguiu promover o desenvolvimento sustentável para os urucuianos.

O Urucuia dos sonhadores é também o Urucuia do PARQUE NACIONAL GRANDE SERTÃO VEREDAS, em Formoso, Arinos e Chapada Gaúcha; é o Urucuia do PARQUE ESTADUAL SERRA DAS ARARAS; é esse Urucuia que insiste na convivência inevitável entre a ocupação desordenada do Cerrado e de nossas cidades ao lado do compromisso em preservar meio ambiente, sua história, suas tradições, saberes, usos e costumes.

Parabéns ao URUCUIA a todos nós, os URUCUIANOS! Parabéns a todos aqueles que lutam por esse Urucuia legendário que encantou Guimarães Rosa e encanta todos os apaixonados pelo Brasil Profundo, o Brasil do sertão.

V – REFERÊNCIAS

• ARAÚJO, Sandra (Org.). Antônio Dó de Volta ao Grande Sertão Veredas, Bsb/Chapada Gaúcha-MG: Unifam/Prefeitura Municipal, 2007.
• BARBOSA, Waldemar de A. Dicionário Histórico-Geográfico de Minas Gerais, Belo Horizonte: Itatiaia, 1971.
• BERTRAN, Paulo. História da Terra e do Homem no Planalto Central, Brasília: Solo, 1994.
• BONFIN, Luiz Fernando Costa; GOMES, Raimundo A. Dias. Aqüífero Urucuia – Geometria e Espessura: Idéias para Discussão; In: www.cprm.gov.br/rehi/congresso/aqüifero-urucuia.pdf; artigo científico com oito páginas. Acesso dia 31/12/05.
• COSTA, João Batista de Almeida. Mineiros e Baianeiros: Englobamento, Exclusão e Resistência, Tese de Doutorado, PPGAS, Brasília: Unb, 2003.
• DRUMMOND, Josina Nunes. As Dobras do Sertão, São Paulo: AnnaBlume, 2008.
• JACINTO, Andréa Borghi. Afluentes de Memória: Itinerários, Taperas e Histórias no Parque Nacional Grande Sertão Veredas, Dissertação de Mestrado, Departamento de Antropologia, Campinas-Sp: IFCH/Unicamp, 1998.
• MARTINS, Saul. Antônio Dó, 3ª Ed., Bh: SESC-MG, 1997.
• MENDES, Xiko. Formoso de Minas no final do Século XX – 130 Anos!, Formoso-MG: Prefeitura Municipal, 2002.
– O Mito da Interiorização através de Brasília, Brasília: Asefe, 1995.
– Eco-história Local: Formoso em Sala de Aula, Formoso-MG: Unifam/Prefeitura Municipal, 2007.
– O Centenário de Guimarães Rosa no Entorno do Parque Nacional Grande Sertão Veredas, Brasília: Unifam, 2008.
• ROSA, Guimarães. Grande Sertão: Veredas, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988a.
– Noites do Sertão, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988b.
– Literatura Comentada, 3ª Ed., Rio de Janeiro: Nova Cultural, 1990.
• SARAIVA, Regina C. F. Sertão, Cerrado e Identidades, In: Oralidade e Outras Linguagens, Ano IV, Nº: 15, Brasília: CEAM/UnB, dezembro de 2004.
• VASCONCELOS, Diogo de. História Média de Minas Gerais, 4ª Ed., Bh: Itatiaia, 1974.

2011-02-25T11:25:00.002-03:00

A FLOR ESCOLHIDA
(Geralda Vieira)

Era uma flor em desatino,
Pois caiu do galho em que morava
E saiu rolando com o vento
Sem saber qual destino tomava.

Perdeu-se do galho onde cresceu,
E sem saber para onde o vento a levava,
Lembrou-se dos olhares apaixonados
Que a sua beleza tanto encantava.

Mas ela não deixou que fosse interrompida
A vida que por Deus lhe fora doada.
Lutou contra a força do destino
Que a levava ao desatino,
Mesmo sendo ela a flor escolhida
Dos beija-flores em revoada.

Mas ela viu que nem tudo estava acabado
Só porque não estava onde queria ficar.
Viu que a vida nos reserva surpresas,
Por isso, não devemos nos desesperar.
Era ela a flor por Deus escolhida
Para nossas vidas enfeitar.

2011-02-24T18:21:00.001-03:00

A NATUREZA REZA
(Marcos Alagoas)

A natureza reza pela sobrevivência,
Orando arvorecidamente
Em cada semente esparramada
Nasçam filhas da sua consciência,
Se me matarem, não as verei brotar,
Então, oro!
Por essas vidas,
Preservações,
Que ficarão em meu lugar!
Estou arvorecidamente preocupada
Com esses predadores.
Se me devoram em silêncio,
Cortam-me com violência,
Consomem a minha existência!
Não saberão do amanhã,
Pois estes cortes profundos
Atingirão minhas raízes
Que parece alegrarem o seu coração,
Pois a minha vida não teme a sua RAZÃO!...
Oh, Deus- natureza!
Desta minh’alma verde
Produzi clorofila,
Minha vida eram as folhas
Que a brisa balançava,
Agora caídas, deitadas neste chão,
Secarão!!!
Adubarão minhas filhas
Sobre minha proteção.
Essas veias-raízes,
Que agora feridas
Por entre a Terra
A devastação
Desses homens sem coração,
Como irei entender
Que as mesmas mãos que colhem
Meus frutos são as mesmas que me cortam?
Somem com a minha verde imagem
Desaparecem mais uma árvore,
Entre várias neste Planeta,
E assim, a natureza se veste de luto,
A sua cor desaparece...

REUNIÃO DOS ACADÊMICOS HOJE!

2011-02-24T10:04:00.003-03:00

BOM DIA, ACADÊMICOS DA APL!

Não se esqueçam: hoje, 24/2/11, a partir das 19:30, no Casarão Hotel, na Praça do Museu, aqui em Planaltina-DF, tem reunião da ACADEMIA PLANALTINENSE DE LETRAS. Compareçam!

Abraços!

XIKO MENDES
Diretor Cultural e de Comunicação da APL.